【正文】 這就是余秋雨。出現(xiàn)在我們面前的是一個充滿睿智和思辨卻又有寫茫然與無奈的學(xué)者，他時而長途跋涉，借山水風(fēng)物與歷史精魂對話。作為一個文化意識較強(qiáng)，頗具歷史感的散文作家，盡管行走匆匆，卻常能俯仰古今，見微知著，從塵封的史料和那平淡無奇的山水中挖掘出深厚的內(nèi)涵，進(jìn)而做到歷史與現(xiàn)實相溝通，哲理與形象相交融?！痹谥袊?，交朋友講個義氣，朋友有難，拔刀相助，因此有了多一個朋友多一條的說法。從此，這片貧瘠的土地上演繹出了一個“海內(nèi)最富”的神話?！兑粋€王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長廊中苦苦跋涉，踟躕在山水之間，和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子傾訴衷腸。小人辦事率高?！稓v史的暗角》給我們剖析了歷史上的諸多小人!惡奴型小人，乞丐型小人，流氓型小人，被秋雨先生描寫的淋漓盡致。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了?？磥?，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。你奔著目標(biāo)，爬呀爬，可好像爬多少，他就長多少。而當(dāng)其幾近滅亡時，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已。他的知識涵養(yǎng)確實太高了，那樣瀟灑又是那樣從容，那樣縱橫時空又是那樣憂郁。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒?！爸挥袝馨褌€高貴的生命早已遺逝的信號傳遞給你，只有書籍能把一切美好和智慧對比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你。抒情的語言，抑揚(yáng)頓挫的排比句，形成了錯落有致的文學(xué)風(fēng)景。所以，秋雨先生從“蘇東坡突圍”感悟到了成熟，他對于成熟的定義發(fā)人深省。當(dāng)時聽到，也和老師一樣的激情澎湃，但如今仔細(xì)想想，若沒經(jīng)歷挫折，蘇東坡會到黃州，會看透風(fēng)塵，會真正成熟嗎?蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。蘇東坡因“烏臺詩案”而變得成熟，之后，他的詩詞看得清人情冷暖，體會到情義深重。于是余秋雨就和當(dāng)時的蘇東坡一樣，百口莫辯，獨坐一角，時間久了，他們也就慢慢成熟了。因而，當(dāng)蘇東坡被貶到黃州時，他用終于成熟了的心態(tài)面對這個三國時的戰(zhàn)場，不急不緩，不驕不躁，作出了千古杰作。于是，這個周末，在書架上翻閱余秋雨的著作，終于在《山居筆記》中找到。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。余老師的這本散文集，則從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個文學(xué)家獨有的眼光來看待歷史。余老師和季老一樣，都是高中時就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語文，唐詩宋詞興致來了還會背上幾首，而對于這些文學(xué)作品，學(xué)起來感覺真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非。《余秋雨散文》讀后感8很早就想寫點東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因為工作變化的原因，一直沒有時間來寫，也沒有心情靜下來寫。典雅、靈動如詩般的語言。第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。更是因為他對人類歷史的重視。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。而“就連故鄉(xiāng)，也是祖先流浪長途中的一個留駐點??”，又是作者對于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考。道士塔，一座小小的塔，卻包含著王道士的愚昧無知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明。長城的社會功能早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。余秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這些散文，極易與國人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國歷史、文化和中華文明，并試圖點燃每個人心中或多或少的文化火種，試圖對國民的生存和文化狀態(tài)有所改觀。余秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱為“文化口紅”。慣見賢愚共奔競，豈憑好惡劃疏親?！傲啃》蔷印?。所以我又想：這真是何苦呢？孔老先生當(dāng)初把人劃分為兩種：君子和小人，標(biāo)準(zhǔn)為“君子喻于義，小人喻于利”。余先生認(rèn)為，小人所以難以防御，除了封建專制制度的特殊需要為小人的產(chǎn)生和活動提供了廣闊的空間外，還有五大原因，即觀念上的39。文章以歐洲的一名愛搬弄是非的長舌婦使得一村人都成了仇敵的例子開始，又舉出費(fèi)無忌在奉命為楚平王的迎親過程中，設(shè)法把新媳婦變成了平王的最終使楚國的故事。他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。源遠(yuǎn)流長也正是因為它有令人悲哀的過去。秋雨對夢想的初衷，對感悟。《余秋雨散文》讀后感4秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。大家都是有各自的觀點，當(dāng)然都說是劉鑫做得不地道。這樣的事件也是挺可恨的，讓一個家庭失去了孩子，讓一個家庭關(guān)系破裂，讓一個家庭中的父母痛不欲生。時候，我也是哭了。到現(xiàn)在的今天，全國人民都在關(guān)注這個事件。中華文化，則完全不同，非此即彼，非正即反，立場明確，不容漂移?！队嗲镉晟⑽摹纷x后感3在第一章當(dāng)中，余秋雨總結(jié)中華文化為何長壽的原因，一共總結(jié)出是八個原因。低頭看地,盡是車水馬龍,這里已不再荒涼。這片土地以荒涼開始,以苦痛成長,以坦然面對,又以堅定前行。這片土地倍受蹂躙,卻終究一次又一次挺了過來,屹立在祖國版圖的最東端。但他卻以他獨有的堅強(qiáng),支撐著自己去等待,等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去開拓,并以苦難強(qiáng)迫這里生活的人去展現(xiàn)另一種精神,另一種高貴。敬重他的開拓者,敬重他所默默承載的太多哀愁。曾有那么多南國佳人帶著內(nèi)心折磨和身體的苦痛踏上這方人煙稀少的土地,去承受更多的悲哀與絕望。原來，美景需要欣賞和發(fā)現(xiàn)，文化需要探索和咀嚼，用腳步丈量土地，用文字記錄感受，這是一種事半功倍的學(xué)習(xí)，也是一種其樂無窮的享受。筆者以為，在中國現(xiàn)行的僵化教育體制下，“行萬里路”比“讀萬卷書”更值得推崇和倡導(dǎo)。讀萬卷書和行萬里路，都是學(xué)習(xí)的途徑和方式，本是相輔相成，相得益彰。文人相輕，歷來如此，但作為一個敢于用生命探索文化，一個敢于把世界上任何一片土地都放在腳下的文化名人，他無論如何是值得尊敬的。腦海里，書籍資料、文化現(xiàn)場，那是我的思維。但事實上，余秋雨做得輕松從容。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響： 他的閱讀是在書籍資料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場體驗式，兩相結(jié)合的。不難理解，這就叫明確了閱讀對象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書讀了，而且和課題無直接關(guān)系的，不用去分心?！读鞣耪叩耐恋亍分械牧鞣诺亍皩幑潘保嗲镉暾f他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時首次看到這個地名，并由此而開始重視閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作?！哆b遠(yuǎn)的絕響》說“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時站在今天評點，有時回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場，看活脫脫一對可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠(yuǎn)的“即便是仰望一下，也會對比出我們所習(xí)慣的一切平庸”的“魏晉風(fēng)度”。有時我也這樣的問，問別人，也問自己。我也不是要拿何其芳為自己徒勞的閱讀作辯解?！焙懿灰詾槿唬骸澳切。褪沁B那些最打動過我的書在內(nèi)，并不都是梯子，并不都是直立著的，引我上升。以為憑自己的閱讀習(xí)慣，會有留于書間看表明閱讀痕跡的標(biāo)識或隨想什么的。同時他還綜合運(yùn)用對偶、排比、比喻等修辭手法,大段的排比,對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,構(gòu)成了一種語言的氣勢,使語言不矯揉造作,裝腔作勢,平淡無味,而富有了張力,富有了文采。余利用他淵博的歷史知識,豐厚的文化功底,將歷史與文化契合,將歷史寫活、