【正文】 作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述。作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強(qiáng)論述的力度），就是“三有”：有志（堅(jiān)定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）。“往往有得”的原因：“求思之深而無(wú)不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的作者以游洞為喻，自己無(wú)所得產(chǎn)生的懊悔，就是因?yàn)闆](méi)有“求思之深”。本段寫(xiě)游洞，并不寫(xiě)景，只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫(xiě)上山獨(dú)寫(xiě)一塊倒在路上的碑類(lèi)似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。小結(jié)：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱(chēng)的由來(lái)，辨識(shí)“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀第四段中寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應(yīng)前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆?！蓖醢彩J(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫(xiě)的今字，仍然應(yīng)讀 “huā”，而不應(yīng)該讀成“hu225?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 學(xué)習(xí)文言文，重要的是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容現(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(四人)展開(kāi)誦讀，第一小組讀完第一段，第二小組接著第二段，依次輪流下去，看哪個(gè)小組讀得最好。梳理課文的整體結(jié)構(gòu)：（12）：記敘——游山經(jīng)過(guò)。第五段：補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。明確：王安石揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。作者游洞的心情經(jīng)歷了什么樣的變化？ 明確：興致盎然有人怠，與之俱出—悔。華山洞分為前后兩洞，前洞什么樣？后洞什么樣？著重哪一部分？為什么？明確：前洞平曠，記游者甚眾。今天我們就跟隨作者王安石一起來(lái)繼續(xù)欣賞褒禪山的風(fēng)景并一同感悟風(fēng)景之外的人生體驗(yàn)。學(xué)生的自主探究能力不夠，這有待于以后的培養(yǎng)?！白x書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”，文言文只有在反復(fù)誦讀之中才能增強(qiáng)語(yǔ)感，讀出味道來(lái)，我用了常用的方法“以讀帶品，以品促悟”，在反復(fù)的誦讀當(dāng)中，學(xué)生能較好的理解文章的內(nèi)容，把握作者的敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法，走進(jìn)了作者的心靈，產(chǎn)生情感上共鳴。（2）完成課后練習(xí)二、三。：（1）、古今異義，如：蓋予所至，比好游者尚不能十一 ；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)；此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也；所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也??（2）、詞類(lèi)活用，如：唐浮圖慧褒始舍于其址 ；余之力尚足以入，火尚足以明也；至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之；問(wèn)其深，則其好游者不能窮也；以其乃華山之陽(yáng)名之也；有泉側(cè)出??（3）、一詞多義，見(jiàn)課后練習(xí)二。仇視王安石的人極盡誣蔑栽贓之能事，欲“漫滅其文”?！捌捅彪m“仆”，畢竟是“碑”，但“其文漫滅”，謬種流傳，不得識(shí)其真面目。其中最重要的是“志”（5）、結(jié)合你讀這一段的啟發(fā)，談?wù)勗鯓硬拍艹删鸵环聵I(yè)。如《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，如《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。設(shè)計(jì)意圖：指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解文言文，要重視作品的閱讀鑒賞的實(shí)踐活動(dòng)，注重誦讀的指導(dǎo)，從內(nèi)容理解到作者情感的把握，從語(yǔ)言的品味到思想內(nèi)容的品評(píng)，都離不開(kāi)對(duì)文本的誦讀。熟讀課文，感知內(nèi)容。幸而由于歷史的偶然，宋王安石到此一游，留有一記——《游褒禪山記》（板書(shū)），山遂以文名。鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生利用注釋?zhuān)褂霉ぞ邥?shū)自己翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥，培養(yǎng)自學(xué)能力。四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應(yīng)在課前梳理清楚。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣，以小見(jiàn)大的寫(xiě)作方法。問(wèn)題探究：展開(kāi)教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對(duì)話，理清“志”、“力”、“物”之間的關(guān)系，從而理解作者所闡發(fā)的人生哲理。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。二是學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣，以小見(jiàn)大的寫(xiě)作方法。文章記游，目的卻是為了說(shuō)理。本單元編選的四篇寫(xiě)景狀物類(lèi)文言文，以景物為依托，說(shuō)理抒情，線路了深厚的文化底蘊(yùn)和極大的民族智慧。②世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)。③有穴窈然。C．古人稱(chēng)謂一般不直呼其名，而可稱(chēng)籍貫、字號(hào)、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。特色片段：于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。悔其隨之：代詞，我。③則其雖好游者不能窮：代詞，那些 ④其進(jìn)愈難：代詞，游覽的人。（活用）窮：形容詞作動(dòng)詞，指走到盡頭（活用）見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的（景致）（活用）十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一 至：動(dòng)詞作名詞，到的人。六、重點(diǎn)內(nèi)容積累 名言：入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出本文記敘、議論的部分，并組織學(xué)生在原文尋找前后照應(yīng)的語(yǔ)句，從而明確記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)，議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊。四、文本解讀：作者的思路： 板書(shū)：介紹褒禪山概況 記敘記游山經(jīng)過(guò)（詳略）照應(yīng)因事說(shuō)理游山心得——盡吾志照應(yīng) 議論對(duì)仆碑的感慨——深思慎取 補(bǔ)敘——同游者、寫(xiě)作時(shí)間重點(diǎn)內(nèi)容分析第1段寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也為后面第4段議論中提出治學(xué)“深思慎取”提出依據(jù)。學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)作特點(diǎn)。板書(shū)： 游褒禪山記一、介紹褒禪山的概況 名字的由來(lái)――禪院――華山洞――仆碑 治學(xué)要深思慎取二、記游華山洞的經(jīng)過(guò)前洞 夷以近，則游者眾后洞 險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 有志游后洞的經(jīng)過(guò) 有力 正反對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“志”的重要性 有物第四篇：〈游褒禪山記〉教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)：掌握一些重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的的多種含義；辨析一些詞類(lèi)活用現(xiàn)象。這樣理解就回應(yīng)開(kāi)頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無(wú)限感慨?！澳苊摺本褪菦](méi)有人能以之為名，可意譯為：沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們?！坝谄捅本褪菑牡瓜聛?lái)的石碑上。“名”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱(chēng)或叫做。因?yàn)椤澳恕痹谵o書(shū)里，并不作動(dòng)詞用。謂語(yǔ)部分的“其乃華山之陽(yáng)名之也”又是一個(gè)判斷句式。在這里要注意幾個(gè)分句的主語(yǔ)是不相同的，第一個(gè)分句的主語(yǔ)是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語(yǔ)是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語(yǔ)是“其見(jiàn)”，“其”是指代第一、二分句。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱(chēng)，這種稱(chēng)謂一般是先稱(chēng)官名，次稱(chēng)籍貫，后稱(chēng)姓名字號(hào)。作用是為第二部分的議論作鋪墊。方是時(shí)，余之力尚足以入