【正文】 二、就“聲一無聽，物一無文”，談?wù)勀銓α⒔y(tǒng)一矛盾關(guān)系的認識。三、本文的說理有什么特點？本文說理形象生動。君臣之間，應(yīng)允許存在不同看法和不同意見，在彼此充分發(fā)表各自意見的基礎(chǔ)上達成“和”，而“同”則相反。任何事物都有區(qū)別于其它事物的特殊性，這才構(gòu)成了一事物與它事物的矛盾，整個世界就是多樣不同矛盾的和諧統(tǒng)一體。并將此規(guī)定為“板橋之家法”，要求其弟貫徹執(zhí)行，決不多占田地，展示了一個“仁者”的堅定意志和與世俗抗爭的不妥協(xié)精神。4．平均土地。這種觀點對于今天，仍然有借鑒意義。二、文中運用的對比方法，對凸顯主旨有什么作用？通過對比使人們清楚地看到封建帝王“家天下”思想的弊端，加深對“以君為主，天下為客”的封建專制制度的批判，從而使文章的主旨牢固地樹立起來。 ？作品從天災(zāi)的嚴重、糧食的匱乏、饑民的困苦、社會的混亂等方面寫了口中食、疾病狀況、偷搶行為、鬻妻賣子現(xiàn)象、除了天災(zāi)，作品中還寫了哪些“人禍”？投機商販，倒賣糧食，抬高物價、趁火打劫，官紳勾結(jié)、巧奪豪取，把義倉米糧據(jù)為己有，造成了民不聊生的悲慘景象。此詩語淡顯而易見，全詩無一處用典，無一處造作，說的都是平常話，極為樸實自然。2這首詩揭示了當時怎樣的社會現(xiàn)實，詩人對當時的社會現(xiàn)實持怎樣的態(tài)度。但是任何事情都是有兩面性的，如果過多為將來打算，就容易使自己畏首畏尾，止步不前，失去創(chuàng)造力。在我們改革開放大力發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造和諧社會的今天，更需各類大量的人才，因此，我們應(yīng)該解放思想，尊重科學(xué)，大膽探索，完善制度，形成一個科學(xué)合理、充滿活力的用人機制，營造鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會氛圍。“毛遂自薦”、“伯樂相馬”一類故事，試析實行“唯才是舉”（曹操）、“不拘一格降人才”（龔自珍）等主張的社會條件和環(huán)境。在經(jīng)濟上，主張“民有恒產(chǎn)”，孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。巧妙地運用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢利導(dǎo)，引人入彀，從而使對方心悅誠服。孟子的思想具有明顯的進步性，其思想的核心是“以民為本”，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識，保護人民等多方面的含義。《齊桓晉文之事》一、談?wù)勀銓γ献印叭收彼枷氲睦斫狻Ｎ霓o不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。墨家反對儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠的仁愛思想。在先秦諸子，中墨家學(xué)派，可謂是與孔孟儒學(xué)比肩而立的兩大思想流派?！墩撜Z》集中地體現(xiàn)了孔子的思想，內(nèi)容十分廣泛，涉及人類社會生活問題的各個方面，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響?？鬃訌奈唇o“仁”一個固定不變的定義，而是在不同場合，針對不同對象，結(jié)合具體事例談?wù)摗叭省钡木唧w表現(xiàn)形式?？鬃訉ⅰ叭省贝_定為最基本的社會關(guān)系準則，并圍繞“愛人”的內(nèi)涵，構(gòu)造了仁學(xué)的思想體系。﹁r ⑤⑦ 合取由于最后一步r217。p 證明：①p 結(jié)論的否定引入 ②p174。r218。r)前提引入 ⑤q174。p,q 結(jié)論：s174。p 前提引入 ⑩p ⑧⑨假言推理(11)p217。t）217。r 前提引入 ②t ①化簡律 ③q171。216。r)前提引入 ②216。t,t217。r),r 結(jié)論：216。1 219。(p218。((216。p218。r))218。p217。q218。216。(q217。q)217。q217。216?！?1)(2)主合取范式為：216。(p218。1217。q218。(216。q218。p217。q)218。p)219。m3219。(p217。q)218。216。p)218。p)218。216。(216。p)(216。(p218。216。(p→q)∧q∧r(3)(p∨(q∧r))→(p∨q∨r)解：（1）主析取范式(216。(p∨q)∧216。p)∧(216。p∧q)219。p∧q)219。216。(p∧q)證明（2）(p→q)∧(p→r)219。(p→(q∧r))(4)(p∧216。p∨r)219。p)0000000000所以公式類型為永真式（5）公式類型為可滿足式（方法如上例）（6）公式類型為永真式（方法如上例）第二章部分課后習(xí)題參考答案，對不是重言式的可滿足式，(1)216。p216。(216。”答：p: p是無理數(shù)q: 3是無理數(shù)0r: 2是無理數(shù)s: 6能被2整除t: 6能被4整除0命題符號化為： p∧(q→r)∧(t→s)的真值為1，所以這一段的論述為真。0→0219。0(4)（216。0.（3）（216。 0∨(0∧1)219。2從大眾傳播或網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域中設(shè)計一個研究課題，簡單地說說問題提出的由來，研究的目的和意義，研究方法。第十四章傳播學(xué)研究史和主要流派一、名詞解釋 1盧因2傳播學(xué)研究中的批派學(xué)派 3法來克福學(xué)派 4文化工業(yè) 5公共領(lǐng)域 6阿多諾 7麥克盧漢二、簡答題1新聞學(xué)與傳播學(xué)之間的關(guān)系2傳播學(xué)產(chǎn)生在美國受到了哪些因素的影響？ 3簡述傳播學(xué)四大奠基人及其側(cè)重方向。2談?wù)勀銓Α俺聊穆菪碚摗钡目捶?。三、論?．論傳播效果研究經(jīng)歷了哪些歷史階段？為什么過去效果研究一直占據(jù)著傳播學(xué)研究的主流位置？2．歸納影響大眾傳播效果的各方面因素并說明它們的作用。3．分析評價新聞娛樂化傾向。三、論述1．超女娛樂火爆，專家認為時下節(jié)目低俗，社科院研究員時統(tǒng)宇說“收視率是萬惡之源”，請談?wù)勀銓@個觀點的看法。第九章傳播媒介的性質(zhì)與作用一、名詞解釋 1．把關(guān)人2．大眾傳媒的組織目標 3．媒介即訊息 4．熱媒介和冷媒介 5．新聞傳媒的公共性 6．流媒體二、簡答題1．麥克盧漢的主要理論觀點2．為什么說傳媒是社會公共服務(wù)組織 3．什么是“媒介依存癥”？ 4．試析“惡搞”5．什么叫“媒介事件”，談?wù)勀銓@個問題的看法。2．試述我國傳播制度及其基本規(guī)范的主要內(nèi)容。三、論述題如何理解媒介的進化與社會發(fā)展之間的關(guān)系？怎樣理解大眾傳播的基本社會功能？什么是大眾傳播的“窄眾化”？這一趨勢是對“大眾”這一概念的有效批評和實踐上的更正嗎？舉例說明大眾傳播功能失調(diào)產(chǎn)生的社會不良后果。2．如何理解共通的意義空間三、論述 1．論傳媒與文化2．談?wù)勀銓σ字刑飕F(xiàn)象的看法第四章人類傳播活動的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)一、名詞解釋受眾傳播過程的構(gòu)成要素線性傳播模式二、簡答1．你怎樣理解媒介環(huán)境2．什么是傳播過程的直線模式？它的提出者是誰？這個模式的局限性在哪里？三、論述1．傳播模式經(jīng)歷了從直線傳播、循環(huán)模式到系統(tǒng)模式等變化過程，請從傳播模式發(fā)展變化的角度，分析傳播思想的變遷與進步。二、論述題1．論述“全球信息化”給人類社會帶來的沖擊。3．結(jié)合實際談?wù)勀銓κ袌鲆龑?dǎo)下的傳播業(yè)發(fā)展的利弊觀。原因：；；；；、理解和記憶因素；。：擁有最多的受眾、接觸時間最長；不需要接觸印刷媒介必需的識字能力；結(jié)合視聽覺手段，強烈的目擊感、現(xiàn)場感和沖擊力；現(xiàn)代人從幼年起與電視生活在一起，難以區(qū)分“電視中的世界”和現(xiàn)實世界；廣泛滲透社會各個部分評價：既肯定“共識”是社會作為統(tǒng)一體存在的前提，強調(diào)大眾傳播在形成“共識”過程中的巨大作用，又指出大眾傳媒提供的“象征性現(xiàn)實”與客觀現(xiàn)實間的距離及傳媒的一些傾向帶來的社會后果?！芭囵B(yǎng)理論”培養(yǎng)分析的內(nèi)容及評價 內(nèi)容：，就需要社會成員對該社會客觀存在的事物、重要事物和各種事物、各部分及其相互關(guān)系有大體一致或接近的認識。：強調(diào)大眾傳播具有強大的社會效果和影響，不止于認知階段，包括了認知→判斷意見→行動的全過程，具有“創(chuàng)造社會現(xiàn)實”的力量。任何“多數(shù)意見”、輿論、流行和時尚的形成，背后都存在這樣的機制。特點a著眼點于傳播效果的最初階段，即認知層面上的效果b考察作為整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道活動所產(chǎn)生的中長期、綜合、宏觀的社會效果c暗示這種媒介觀：傳媒是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機構(gòu)，對外部世界的報道不是“鏡子式”的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動，不管客觀或歪曲，都會影響人們對周圍環(huán)境的認知和判斷。一面提示與兩面提示：僅向說服的對象提示自己一方的觀點或于已有利的判斷材料，稱為“一面提示”。三，意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一性”和“綜合性”?；舴蛱m是耶魯大學(xué)的實驗心理學(xué)教授，是傳播學(xué)奠基人之一。(2)媒介本身的特性——訊息的媒介渠道不同，其效果也就不同。結(jié)晶效果是使原來意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來的效果。、傳播流由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對象的社會過程。核心觀點是：傳播媒介擁有不可抵抗的強大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體、藥劑注入皮膚一樣．可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。意義：，有助于糾正此前的“受眾絕對被動”的觀點；，強調(diào)了受眾需求對傳播效果的制約作用，有利于否定“子彈論”等觀點；，有利于矯正“有限效果論”，因而被稱為適度效果論局限性：1過于強調(diào)個人和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃2脫離傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純考察受眾的媒介接觸行為，不能全面揭示受眾與傳媒的社會關(guān)系3對受眾能動性的認識僅限于內(nèi)容接觸方面，有局限，不能反映受眾作為社會實踐的主體、有傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動性傳播效果分為那些層次？大眾傳播的社會效果的三個層面是什么？答：（1）傳播效果依據(jù)其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個層面；外部信息作用與人們的視覺和記憶系統(tǒng)，引起人們知識量的增加和知識結(jié)構(gòu)的變化，屬于認知層面上的效果；作用與人們的觀念或體系而引起情緒或感情得變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果；這些變化通過人么的言行表現(xiàn)純來，既為行動層面上的效果。什么是分眾？分眾論的核心 觀點是什么？指的是受眾并不是同質(zhì)的孤立個人的集合，而是具備了社會多樣性的人群。受眾的動機多樣）；（：讀書的動機包括實用、休息、夸耀、逃避等；報紙有6種利用形態(tài)即信息來源、生活工具、休息手段、獲得威信、社交手段、生活習(xí)慣）；（：電視節(jié)目的功效包括心緒轉(zhuǎn)換效用—節(jié)目可提供休閑和娛樂；人際關(guān)系效用—擬態(tài)、現(xiàn)實；自我確認效用—提供自我評價的參考框架；環(huán)境監(jiān)測效用—獲取信息、把握環(huán)境變化）。受眾即市場：，須在市場上交換自己的產(chǎn)品和服務(wù)；③評價：“買”方和“賣”，未能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會關(guān)系和意識形態(tài)；“商品銷售量”作為判斷傳媒成功與否的唯一標準，不是從受眾立場出發(fā)。不同于初級群體、群集和公眾。資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個由“自由主義”到“社會責任”再到“民主參與”的 變化過程，試析這種變化的原因和背景資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個由“自由主義”到“社會責任”再到“民主參與”的變化過程，試析這種變化的原因和背景發(fā)展中國家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容：1大眾傳播活動必須與國家政策保持統(tǒng)一軌道，以推動國家發(fā)展為基本任務(wù)2媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責任，這種自由必須在經(jīng)濟優(yōu)先的原則和滿足社會需求的原則下接受一定限制3在傳播內(nèi)容上，要優(yōu)先傳播本國文化，優(yōu)先使用本民族語言4在新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展與地理、政治和文化比較接近的其他發(fā)展中國家的合作關(guān)系5在事關(guān)國家發(fā)展和社會穩(wěn)定的厲害問題上，國家有權(quán)對傳播媒介進行檢查、干預(yù)、限制乃至實行直接管制。要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個人和群眾的餓自主參與。1）強調(diào)大眾傳播媒介對社會和公眾應(yīng)該承擔一定的責任和義務(wù)的理論，是對自由主義理論的一種修正。3）形成于118世紀資產(chǎn)階級革命時期、同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭中。簡析自由主義的媒介規(guī)范理論1）核心：認為報刊應(yīng)該是“觀點的自由市場”，是實行自律的自由企業(yè)。原因：、方針和價值標準進行有目的的選擇和加工活動；、受眾需求及社會文化等多種因素制約，與媒介方針、利益一致的內(nèi)容易入選c.“把關(guān)”是個多環(huán)節(jié)、有組織的過程。③公共性和公益性：是大眾傳媒的權(quán)力基礎(chǔ)，也在很大程度上制約大眾傳媒活動?！绕渌愋偷膫鞑フ叩匚桓鼉?yōu)越、力量更強大；是傳播特權(quán)的擁有者，制約社會信息環(huán)境的主要變量。“電子烏托邦”思想 ①內(nèi)容：對媒介技術(shù)的發(fā)展無條件樂觀，認為新的傳播技術(shù)必將把人類帶入一個高度自由、民主和平等的理想國。電視與人的“充欲主義” :電視與日本人的自私化和“充欲主義”價值流行的關(guān)系：電視作為一種商品，是人們欲望追求的對象，也是喚起和引發(fā)人的占有欲和享樂欲的媒介，在追求過程中日本人的價值觀發(fā)生變化，由勤儉、對社會的奉獻價值轉(zhuǎn)為個人享樂和“充欲”價值，即“他律**望主義”?！半娨暼恕焙汀叭萜魅恕?a.“電視人”：伴隨電視普及而誕生成長的一代，注重感覺的“感覺人”，跟著感覺走，性格孤僻、內(nèi)向、以自我為中心、社會責任感較弱。因此人們的行為不再是對客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而是對新聞媒介提示的某種擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)。第二篇：傳播學(xué)課后習(xí)題答案大眾傳播的定義和特點 :定義：專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象進行的大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳播活動特點a傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；、復(fù)制和傳播信息c對象是一般社會大眾，即“受眾”。環(huán)節(jié)：1 接受刺激； 產(chǎn)生感覺和引起心理活動； 3 產(chǎn)生意識。指出了受眾的而某種能動性，但這種能動性是有限的，僅僅限于對媒介提供的的內(nèi)容進行“有選擇的接觸”的范圍內(nèi)，因而不能反映受眾作為社會實踐的主體有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動性。第二，它揭示了受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強調(diào)了受眾需求對傳播效果的制約作用，對否定早期“子彈論”或“皮下注射論”的效果觀起到了重要作用。對印刷媒介的“使用和滿足”的需求：獲得外界信息消息的來源，日常生活工具，休息的手段，獲得社會威信的手段，社交的手段，讀報本身的目的化。這種分析在揭示大眾傳播的單向性及其社會影響力方面是有說服力的，但把受眾看做是絕對被動的存在的觀點則有失于偏激。受眾具備著大眾的一切特點，因此，受眾在本質(zhì)是一種被動的存在。3什么是IPP指數(shù)，它是如何設(shè)計的，主要說明什么問題？ 拉扎斯菲爾德的“伊里調(diào)查”ＩＰＰ指數(shù)——“既有政治傾向指數(shù)”，是一個從社會經(jīng)濟地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場和態(tài)度的綜合指數(shù)。3“議程設(shè)置功能”理論的概要及特點①概要：《大眾傳播的議程設(shè)置功能》，認為大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程