【正文】 分析一個(gè)問題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。清代詩(shī)人趙翼在《論詩(shī)》中寫下這樣的名句：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。再如《談意氣》一文，在論述“人生需要意氣”這個(gè)論點(diǎn)后，可以這樣補(bǔ)全：固然我們追求意氣相投，人生需要意氣奮發(fā)，但是，我們也要防止意氣用事。7．補(bǔ)全分析法從具體技巧來(lái)看，除了以上方法外，寫議論文時(shí)要善于運(yùn)用“固然”“誠(chéng)然”“假如”“不過”“但是”“退一步講”等詞語(yǔ)，一篇短短的800—1000字的議論文，有時(shí)很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，同學(xué)們要善于使用這些詞語(yǔ)開頭的語(yǔ)句表達(dá)。例如《六國(guó)論》中的一段分析：“向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。本段文字就是通過分析兩人“脫穎而出”的原因，闡明了“向上的勇氣和力量”和“努力拼搏奮斗”對(duì)人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“要靠奮斗沖破?埋沒?的壓力”的觀點(diǎn)。事出必有其因。例如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國(guó)藩以儉誡子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析：是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。由此可見只有經(jīng)過意義分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí)到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來(lái)。意義分析時(shí)可由小見大，可從效果、價(jià)值、影響等進(jìn)行高度評(píng)價(jià)或揭示危害。一般情況下，舉論據(jù)后還要進(jìn)行論證，才能更好地使材料為中心論點(diǎn)服務(wù)?！?赫爾岑反問一句：“流行的樂曲就是高尚的嗎?” 主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢?” 赫爾岑笑著說：“那么，流行性感冒也是高尚的了?”小結(jié)：以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過于單薄。這種方法僅用于反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。再看下面一例：“如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說得上仟么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢?那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方呢?很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。這是論證方法的“奇兵”。例如《達(dá)”這段話中就包含著一個(gè)完整的演繹論證。毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中有一段著名的論述：“人總是要死的，但死的意義有不同。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。常見的邏輯推理形式有二種：演繹推理、歸納推理。整體對(duì)比，即文章的整個(gè)本論部分，進(jìn)行正反對(duì)比；局部對(duì)比，即將本論部分的某個(gè)層次進(jìn)行正反比較；句子對(duì)比?！皺M比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。要想收獲，必須付出勞動(dòng)。②對(duì)運(yùn)角的材料要加以分析。用作類比引申的材料，一般是寓言、童話、典故、神話故事，還有自然現(xiàn)象和社會(huì)幽默小品。我認(rèn)為成功與機(jī)遇的關(guān)系就是如此。例如毛澤東在《一個(gè)極其重要的政策》一文中針對(duì)一些同志對(duì)實(shí)行“精兵簡(jiǎn)政”政策的意義認(rèn)識(shí)不足，一連用隨季換衣，孫悟空對(duì)付鐵扇公主，“黔之驢”等三件事作比喻，深入淺出地加以闡明。比喻物往往具有多方面的含義，考生在應(yīng)考時(shí)可根據(jù)論題和論點(diǎn)的需要，通過深入挖掘后，恰如其分地加以利用。《拿來(lái)主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。3．喻證法及要求喻證法是用打比方來(lái)論證論點(diǎn)的方法。要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。因而幾乎每篇議論文都少不了它，特別是論證新穎的、有指導(dǎo)意義的論點(diǎn)，更需要多用它。(聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行正反對(duì)比論證)下面探討如何運(yùn)用多種論證方法論證觀點(diǎn)，如何使論證過程嚴(yán)謹(jǐn)周密。結(jié)果當(dāng)然是逃脫不了違背規(guī)律的懲罰。我自幼酷愛文學(xué)，渴望將來(lái)能成為一位作家?！叭f(wàn)丈高樓平地起?！睆?qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，是完全符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。因此巴甫洛夫告訴我們：“你們要想攀登到科學(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識(shí)研究透徹。例如劉少奇的《人的階級(jí)性》中的一段：人的階級(jí)性，是由人的階級(jí)地位決定的?！翱v比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，不是四化大業(yè)，而是個(gè)人眼前的“實(shí)惠”。對(duì)比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。基本功對(duì)拿筆桿子的人很重要，不練是不行的。通過類比，“四人幫”篡黨奪權(quán)的反革命面目暴露得更加清楚。這是運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法，例如：回顧蘇聯(lián)托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權(quán)活動(dòng)的史實(shí)，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國(guó)進(jìn)行的篡黨奪權(quán)活動(dòng)，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。先看下面一例：如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語(yǔ)要力求簡(jiǎn)潔。名言警句具有公認(rèn)的真理性，用它們來(lái)證明某一具體事物的真實(shí)性，是極有說服力的。但是，一個(gè)共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不允許隨便發(fā)表和中央相對(duì)立的意見或不一致的意見。例如下面一段文字：堅(jiān)決執(zhí)行中央的路線、政策和發(fā)揚(yáng)民主并不矛盾，而是相輔相成的。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時(shí)發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。通常所說的“擺事實(shí)”就是這種方法。論證的方法同推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。因?yàn)?，?duì)于真正領(lǐng)悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來(lái)春江潮水、明月清風(fēng)。那么，讀書吧!和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。臺(tái)北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺(tái)獨(dú)獨(dú)青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤?gòu)]清楚這個(gè)城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。若問為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈?jiǎn)酒鹦牡椎谋菊?，覓取?duì)生命的最初體悟?！耙粋€(gè)人看了一夜雨，誰(shuí)也沒告訴，是孤獨(dú)。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無(wú)處可覓。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時(shí)，又有何證據(jù)來(lái)告訴世人我們是華夏子孫？西塞羅說：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語(yǔ)言文化卻與羅馬毫無(wú)關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為“羅馬人”時(shí)，拉封丹的驢子笑了。中國(guó)人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識(shí)必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國(guó)府將事務(wù)治理得有條不紊。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問”的智慧。當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時(shí)，我們也說他擁有了智慧。這時(shí)，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。愚就愚在明知會(huì)失敗，卻盡力一搏。這便是入世的智慧。我們中國(guó)人歷來(lái)是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無(wú)悔，于本心無(wú)愧。通往智慧的空靈之境，是沒有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。那只翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧心語(yǔ)?不言而喻!我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間……如果說朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。誠(chéng)然，智慧對(duì)人類最基本的要求便是要有拋開物質(zhì)層面的精神追求。心若有慧，則宛若長(zhǎng)空旭日終至至靈之境。因此，智慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就如同天外便是那星辰大海。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不可捉摸。雖然人有時(shí)也會(huì)靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。經(jīng)過不斷學(xué)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步?，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天?！笔前。词谷碎g坎坷，你的人生早已在無(wú)數(shù)次絕望中失去夢(mèng)想，你的熱情也早已在暴雨中被澆滅殆盡。保有青春的另一個(gè)法寶，就是守住夢(mèng)想。只要有心向著青春，蒼老便會(huì)為你讓路。轉(zhuǎn)念一想，自己的人生不是也如樹木，生命常在，青春不朽啊!當(dāng)即舒心。2014江蘇高考優(yōu)秀作文:四、青春不朽偶然閑暇，我總會(huì)習(xí)慣性地抬頭。文化作文在江蘇高考閱卷場(chǎng)要求將“文化”化整為零，要么成游擊戰(zhàn)，要么化裝成非文化的樣子，要么穿一件生活的衣衫。三毛說過：讀一本書，你自己尚無(wú)知覺，行行字字卻已在潛移默化間改變了你的容顏。青春，是她們心中永恒不變的神話。她們通曉最新的時(shí)尚潮流，但對(duì)文采風(fēng)騷、傳統(tǒng)文化面色訕訕。正是這種美質(zhì)，使杜拉斯青春不朽，魅力常存。卓文君當(dāng)壚美酒，半截藕臂輕露的勇氣和堅(jiān)持。各種化妝品日益塞滿了女人的口袋。2014江蘇高考優(yōu)秀作文:三、書中自有顏如玉今晨坐校車經(jīng)過商廈時(shí)，一幅超大的化妝品廣告牌吸引了我的注意。《時(shí)代》周刊選用曼德拉仰頭憨笑的特寫，作為他留給世界的永恒紀(jì)念。”此語(yǔ)一出，感動(dòng)非洲。赫本的青春不老，因?yàn)樗忌频男膹奈聪牛齼?nèi)在的美麗讓她的青春永駐。青春，永不告別，銘記青春在于擁有一顆綻放的心靈。三毛趁年輕旅居撒哈拉，勇敢追求不尋常的快意人生，她的青春是個(gè)性的顯揚(yáng)。認(rèn)真無(wú)悔地書寫青春才能讓青春不朽，坦然地接受年華的老去是對(duì)青春最好的紀(jì)念。治傷痕的“云南白藥”。這里的“學(xué)會(huì)忘記”,相當(dāng)中肯,頗富東方智慧,估計(jì)很少有考生能提出來(lái)。的確,青春絕非“驛站”,純?nèi)皇菓阎蛔R(shí)愁滋味的鄉(xiāng)愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩(shī)意,那種愿景,那種神乎其神的“狀態(tài)”!在匆忙答卷的考場(chǎng)上,能機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)和捕捉如此精彩的論點(diǎn),難能可貴。當(dāng)今社會(huì)，有多少人因挫折而過早地老成和圓滑，又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉?如若他們能以樂觀為盾，以激情為戈，又怎會(huì)青春早逝呢?我們的青春應(yīng)是太陽(yáng)，耀眼，永恒!作文點(diǎn)評(píng)：《青春永不褪色》確立了一個(gè)相當(dāng)好的“中心論點(diǎn)”,而且分析得比較透徹,“簡(jiǎn)評(píng)”如下:此文是一篇規(guī)范的議論文。而學(xué)會(huì)忘記，你的手中就有了一瓶“云南白藥”，青春上的傷痕也會(huì)加速愈合。由此可以看出，唯有保持樂觀，我們的青春才不會(huì)被風(fēng)雨侵蝕。生活如同航海，總會(huì)有暴風(fēng)雨的出現(xiàn)。它并不會(huì)隨年齡的增長(zhǎng)而衰退。我們還有什么不能挺住，為了一起吃過的辛苦，為了一起擁有的幸福，我們還有什么不能付出??作業(yè)：《鞏固提升》P42___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________開頭（中心論點(diǎn)）分論點(diǎn)1+例子_______________________________________________________ 分論點(diǎn)2+例子_______________________________________________________ 分論點(diǎn)3+例子_______________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________結(jié)尾第三篇：議論文2014江蘇高考優(yōu)秀作文:一、青春永不褪色有人說：如同生命注定死亡，我們的青春也終將褪色。他的那種“位卑不敢忘憂國(guó)”的情懷感動(dòng)了無(wú)數(shù)的熱血男女，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，是他一生理想追求的真實(shí)寫照。不要輕易說‘不’，是一種信念。不要輕易說‘不’人是脆弱的，經(jīng)歷太多的風(fēng)浪，總有一天會(huì)慢慢枯萎，但千萬(wàn)不要輕易對(duì)生命說“不”，因?yàn)槲覀儍?nèi)心里潛在著的，還有一種精神的力量，它支撐著我們?cè)诨囊爸絮狨崆靶小＃ㄕ擖c(diǎn)）每當(dāng)看到他強(qiáng)忍著生理和心理的痛苦寫下的文字時(shí),每當(dāng)看到他那株笑魘為面的向日葵時(shí),我都會(huì)有一種欲哭無(wú)淚的酸楚。多少次,他的心里矛盾重重:放棄仕途,怎能報(bào)效祖國(guó)放棄文學(xué),怎能躋身文壇 ?最終,他將功名利祿換了竹杖芒鞋,他在缺月掛疏桐之夜感“人生到處之何似,恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊,他不為“蠅頭微利,蝸角虛名”所觸動(dòng),只愿“滄海寄余生”。請(qǐng)以“為生命著色” 為題，寫一篇不少于800字的文章。讓我們也展現(xiàn)出優(yōu)美的生命姿態(tài)，來(lái)為我們國(guó)家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。戰(zhàn)士們用堅(jiān)毅的身體長(zhǎng)城為人民構(gòu)起一道永不坍塌的精神脊梁。河口決堤，水庫(kù)垮塌。老師用愛為學(xué)生構(gòu)起了生命的脊梁，在這一瞬間，生命的姿態(tài)顯得那么的有力量，充滿希望。（點(diǎn)題）教師用生命的姿態(tài)構(gòu)起愛的脊梁。王進(jìn)喜用生命的姿態(tài)構(gòu)起責(zé)任的脊梁。這形形色色的生命的姿態(tài)（姿勢(shì)），會(huì)給你怎樣的啟示呢？請(qǐng)以“生命的姿態(tài)（姿勢(shì)）”為題寫一篇作文。在小事上經(jīng)常失信于人，在大事上人們就會(huì)對(duì)你持懷疑態(tài)度。（王充）。（孔子）。（諺語(yǔ)）。“日心說”，被宗教裁判所活活燒死。（孟子），每天晚上煮一鍋粥，把粥劃成幾分，早上、中午、晚上各吃一塊，終于