漢字的起源教案-wenkub.com
2024-10-13 20:45 本頁面
【正文】 這期間, 漢字的形體已經(jīng)發(fā)生了很大的變化, 因此, 用許慎的“六書”理論去解釋甲骨文字的結(jié)構(gòu)形體,仍然存在著許多困難。甲骨文的研究考釋深化了對(duì)漢字構(gòu)造理論的研究。漢字是與中國文明同時(shí)產(chǎn)生的, 是中國古代文明的重要組成部分。三、漢字起源四千年說漢字起源四千年多年說, 其中又分為大汶口陶文文字、丁公陶文文字說和王城崗陶文文字說等等。據(jù)此, 研究者認(rèn)為中國漢字的起源至少已有8000 年以上的歷史。經(jīng)碳14 測(cè)定, 這里的文化層異常單純, 是一處距今八千年且保存完好的相當(dāng)于裴李崗文化時(shí)期的原始社會(huì)聚落遺址”。由于學(xué)者對(duì)出土資料的理解、研究方法與研究重點(diǎn)的不同, 以及對(duì)材料的取舍上存在著差異, 所以對(duì)中國文字的起源考訂還無法形成統(tǒng)一的結(jié)論。西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上和晚商青銅器上的魚形圖案形態(tài)逼真栩栩如生。圖畫說現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為漢字真正起源于原始圖畫?！眰}頡到底是什么人呢？傳說他是黃帝的史官黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟、階段聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)。修務(wù)訓(xùn)》高誘注說倉頡“生而見鳥跡知著書”?！秴问洗呵锖榉丁穭㈧дJ(rèn)為《洪范》即洛書。虛而言之可以理解為圖畫與書錄實(shí)而言之可以理解為《易經(jīng)》與《尚書》。系辭上》河出圖洛出書圣人則之?！薄兑拙曔^去亦有學(xué)者據(jù)《周易有結(jié)繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說等。有了文字就可以記錄語言、交流信息。中華人民共和國建立后，各地發(fā)現(xiàn)周人有文字的甲骨，如陜西省西安市灃西張家坡出土三片卜骨，山西省洪洞縣坊堆村出土1片卜骨，北京市昌平縣白浮村出土3片卜甲，陜西省岐山縣鳳雛村出土292片卜甲，又扶風(fēng)縣齊家村出土1片卜甲，6片卜骨。甲骨文是占卜者寫刻的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。用許慎六書來檢查，在字形結(jié)構(gòu)方面指事、象形、形聲、會(huì)意皆已齊備；在文義使用上轉(zhuǎn)注（互訓(xùn)，即義近通用）、假借（音近通用）也都很清楚。孫海波采集編印為《甲骨文編》，初版在1934年，1964年修正再版。甲編》和《乙編》，共收甲骨13047號(hào)。早期的研究者有孫詒讓、羅振玉、王國維等。學(xué)者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。從甲骨文到現(xiàn)代漢字，不僅對(duì)中華民族的發(fā)展具有巨大的凝聚力，而且記錄了中華民族燦爛的５千年文明史。字體的結(jié)構(gòu) 與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。半坡人的刻劃符號(hào)多保留在彩陶上，這 可以看作是原始的中國文字。“倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭”。文字的萌芽可能是分散的，不成系統(tǒng)的。實(shí)際情況可能是倉頡曾經(jīng)從事過漢字的搜集與整理工作。說倉頡看見一 名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。關(guān)于“倉頡造字”的傳說。漢字起源于圖畫和簡(jiǎn)單刻畫。圖畫符號(hào)以其整體的優(yōu)勢(shì)（象形，象意）奠定了起源說的基礎(chǔ),但從廣義上來說,可以把結(jié)繩說，契刻說，八卦說做為次要起源來補(bǔ)充和發(fā)展?jié)h字起源的理論。從固有的文字構(gòu)形來判斷史前符號(hào)，根據(jù)商、西周時(shí)期的甲骨文，金文距漢字發(fā)生的源頭較近，絕大多數(shù)文字個(gè)體是通過象形的誘導(dǎo)產(chǎn)生的圖形式文字，文字符號(hào)與它所代表的詞之間的聯(lián)系，很明確地表現(xiàn)了漢字與圖畫的淵源關(guān)系，“文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫”；廣義派文字學(xué)家在“用來傳遞信息，表示一定意義的圖畫和符號(hào)”的理論指導(dǎo)下，支持圖畫說的基礎(chǔ)上，又提出了結(jié)繩說，契刻說，八卦說，從宏觀角度來說，只要可以用來傳遞信息，本身具有一定意義，都可以作為探索文字起源的材料和證據(jù)。狹義派的觀點(diǎn)是：“言者意之聲，書者言之記。廣義派認(rèn)為，人們用來傳遞信息的，表示一定意義的圖畫和符號(hào)，都可以叫做文字。為使對(duì)事物的直觀認(rèn)識(shí)能夠保存，于是借助一定的形式（刻劃）來實(shí)現(xiàn)，刻劃的符號(hào)即代表現(xiàn)實(shí)中的事物，若我們把遠(yuǎn)古人類為保存原始記憶的意圖叫做“意”的話，通過心理加工，其生成的圖象即刻劃的符號(hào)可以叫做“象”，即原始心理圖式，可見遠(yuǎn)古人類有了“我手寫我口”的可能，雖然這些刻劃符號(hào)并沒有語音形式，但無語音并不妨礙小范圍的交流，并不影響突破時(shí)空限制的記憶，雖然所記憶的內(nèi)容十分有限，只限于簡(jiǎn)單的具體的事物，但“約定俗成”的性質(zhì)和工具的職能足以證明它在文字產(chǎn)生之前的重要性，作為次要來源來說，并不過分。即圖畫文字演化為象形字和象意字，而據(jù)上所證，象形字與會(huì)意也可以在結(jié)繩記事上找到一點(diǎn)證據(jù)，可見，結(jié)繩記事是文字產(chǎn)生的前奏和預(yù)演，結(jié)繩記事是文字產(chǎn)生的準(zhǔn)備?！?等系列觀點(diǎn)的提出和史前刻劃符號(hào)的發(fā)掘極大地震撼了“人類文字起源于圖畫”的理論。我認(rèn)為，圖畫是作為漢字的主要起源的，結(jié)繩，契刻，八卦可認(rèn)為是次要起源，為研究文字的產(chǎn)生和發(fā)展起著不可抹滅的作用。從信息學(xué)的角度來說，“文字畫”說包含的信息量明顯大于其他表現(xiàn)手段。第二篇：漢字起源試論漢字的起源中國文化源遠(yuǎn)流長，當(dāng)我們的祖先用原始工具在樹枝上刻下歷史性的一筆時(shí)，這便是文化最初的足跡，文字的發(fā)明與使用記錄了原始人類的生活起居及從事的社會(huì)活動(dòng)，例如打獵，祭祀，很好地傳承了古國文明，可以說文字的產(chǎn)生，是當(dāng)時(shí)的一件大事，“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子，本經(jīng)訓(xùn)》）雖然是夸張的描述，但也可見文字在人們心中的重要性，因此，關(guān)于文字的起源，歷年來各家眾說紛紜，據(jù)
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1