【正文】 然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學(xué)合一就是關(guān)鍵。學(xué)生學(xué)得快樂，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個人的獨(dú)角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會變得很被動，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”?！彼?jīng)常將自己的詩交給小朋友改；他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。他說：“師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。外因要通過內(nèi)因起作用。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考；教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對教學(xué)分離。只有欣賞你的學(xué)生才能樹立他們自信，才能挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂學(xué)于你的課程。他們好動，課堂上思想放得快，在體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過程中，技術(shù)動作掌握較快、較好。這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長，他也會發(fā)展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個有用的人材。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師還想到了。師愛是包含教育目的愛，而且通過這種愛以受到教育效果。使我在體育教學(xué)過程中，不僅堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，而且感覺到愛學(xué)生就應(yīng)讓學(xué)生健康成長，免受傷害，為此每節(jié)課之前我都認(rèn)真檢查場地和器材，消除安全隱患；教學(xué)中對某些有危險(xiǎn)的動作做好保護(hù)與幫助工作；每節(jié)課都安排適宜的運(yùn)動負(fù)荷。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候，因此，在教學(xué)中，只有不斷的讀書學(xué)習(xí)，才能具備新時期的教師素質(zhì)。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。他認(rèn)為,“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn),不是校舍如何,設(shè)備如何,乃是學(xué)生生活力豐富不豐富”。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。事怎樣做,就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣做。教育均衡發(fā)展，差別從何而來？從根本上能保證和實(shí)現(xiàn)公民受教育權(quán)利的平等，促進(jìn)學(xué)校教育均衡化發(fā)展，學(xué)校才是主陣地，學(xué)校應(yīng)有所為?！薄皠?chuàng)造的兒童教育,首先要為兒童爭取時間之解放”。解放他們的時間,不把他的功課表添滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時間消化所學(xué),并學(xué)一點(diǎn)他自己渴望學(xué)的學(xué)問,干一點(diǎn)自己高興干的事情。解放他的雙手,使他能干。而這三個特征的集合便構(gòu)成了關(guān)于“創(chuàng)造”的定義。而傳統(tǒng)的僵化封閉的教育觀念和機(jī)械的死記硬背的教育行為,扼殺了孩子的創(chuàng)造潛能和創(chuàng)造表現(xiàn),使得原本富有生氣、活力,充滿好奇的教育變得呆板木訥、唯唯諾諾了。他自新，立新，創(chuàng)新，提倡新教育，構(gòu)想新藍(lán)圖?！眲?chuàng)造是陶行知的人生之柱，陶行知一生的教育信仰、教育情感和教育實(shí)踐無不滲透著他對創(chuàng)造的向往之情。教師對學(xué)生的愛是一種巨大的教育力量，教師只有用自己的愛才能搭起師生之間感情的橋梁，使學(xué)生樂于接受教師的教導(dǎo)。在陶行知先生教育思想指引下，我對師愛有了更深刻地理解，教師的愛應(yīng)是寬容的、理解的、真心的愛，是沒有任何回報(bào)的愛。陶行知先生“愛滿天下“、“沒有愛就沒有教育”、“真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。因而，我們要千方百計(jì)“教人求真”，聯(lián)系各方面力量同心協(xié)力讓學(xué)生“學(xué)做真人”。同時榜樣的力量是無窮的，教師和家長的素質(zhì)也是非常重要的，要給學(xué)生一個健康的環(huán)境，讓學(xué)生茁壯成長。更要注重學(xué)科的整合，學(xué)科間的合作，社會，學(xué)校和家庭三者的親切聯(lián)系，走入學(xué)生家庭，走入學(xué)生的心靈。一、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。此次借培訓(xùn)之際，又恰逢陶行知先生誕辰120周年，我及我的同期學(xué)員們在南京陶館湯翠英館長慷慨激昂、飽含深情的、所謂隨便聊聊的介紹中，被“教育大家”偉大的人格、創(chuàng)造的精神和崇高的師德折服了。我從陶行知的身上看到了光明：學(xué)會了追求。教與學(xué)都以做為中心”。這種教學(xué)方法要求把教師的教、學(xué)員的學(xué)與做有機(jī)結(jié)合起來?！庇纱宋蚁氲?，教師對學(xué)生的愛應(yīng)該是一種理智的、誠實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。沒有對學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情。正如他在年為百候中學(xué)所作的校歌中所言：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，令人耳目一新，也給我很大的啟示。從知到行是一個復(fù)雜的過程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負(fù)其責(zé)任，幫助、教育和引導(dǎo)學(xué)生走向“真人”之路。這句話并不是說可以讓學(xué)生隨心所欲的學(xué)，而是有著深厚的含義。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽明 先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。如今，我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，在教學(xué)的過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。二、“教學(xué)做合一” “教學(xué)做合一”，是 陶行知 先生生活教育的教學(xué)論。陶行知在竭力為學(xué)生改善生活條件時，又囑咐要以簡樸為美德，絕不可浪費(fèi)。每一個孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線，教師不能憑借自己的喜好而忽略其他孩子的優(yōu)點(diǎn)；不能單純憑借成績而把某些學(xué)生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。老師的對學(xué)生的愛不僅僅是感情的付出，更是智慧的付出。作為一名老師，在課堂上我覺得自己愛學(xué)生，愛聽話的孩子，愛成績優(yōu)秀的孩子??與 陶行知 先生那無私的愛，自己對學(xué)生的愛是那樣的淺薄，那樣的自私。我主要從三個方面談一 談陶行知 先生的教