21世紀資本論讀后感-wenkub.com
2024-10-13 15:45 本頁面
【正文】 而《資本論》中剩余價值理論對指導我們社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展依然有著重要作用。a在穩(wěn)定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的，所以剩余價值率的提高必然通過A的增加而增加b；而a在生產(chǎn)方式不斷進步的情況下是續(xù)漸減少的，所以在A不變的前提下－－這種不變具有現(xiàn)實的重要意義－－b在續(xù)漸地增加。清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了。”在這話里，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。馬克思認為，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但并不為工人形成任何價值。剩余價值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯誤的認識，實際上“干活付錢”并不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財富遠遠大于自己所得的報酬。直到今天，經(jīng)過三個多月的馬克思主義基本原理概論的課程學習，才讓我對資本論進行重新審視。每一種學說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。馬克思認為，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但并不為工人形成任何價值?！顿Y本論》的確是本值得細致分析閱讀的著作，可以從中學到的不僅僅是經(jīng)濟學知識，還有作者的深度思考鉆研的精神。由此我理解了為什么說資本家是通過壓榨勞動力來獲取利益了。這樣的思路更有利于關于價值本質(zhì)的思考，我認為更為優(yōu)越。在勞動過程中原料吸收一定量的勞動成為產(chǎn)品，勞動也由此從運動形式轉(zhuǎn)為物質(zhì)形式。作者在經(jīng)濟學上研究深入和細致是在令人驚嘆。例如在我之前的主觀認識中，商品的價值與生產(chǎn)力的關系即便不是正相關也不是成反比的。選讀該章節(jié)的原由是在課堂上老師關于價值增殖過程的闡述引起了我的注意。在今天社會主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應當有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。上面論述表明：馬克思關于生產(chǎn)勞動范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴大的，生產(chǎn)勞動這一概念不是固定不變的。馬克思指出，隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動價值論是對商品經(jīng)濟現(xiàn)實關系的一種確切反映，是科學體系發(fā)展的必然途徑。有些經(jīng)濟范疇的內(nèi)涵，會隨著經(jīng)濟現(xiàn)實的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實質(zhì)上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經(jīng)濟現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟范疇會代替舊的經(jīng)濟范疇。所以，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論是可行的必要的。隨著社會分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴大，產(chǎn)品日益精細、豐富，就越來越需要科學的組織與管理，經(jīng)營管理勞動對國民經(jīng)濟的發(fā)展起著越來越大的作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟條件下，人們物質(zhì)生活的消費得到了較大的滿足，消費結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展，也承擔著越來越重要的生產(chǎn)任務，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動地位和作用日益凸顯。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創(chuàng)造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務性勞動是否是生產(chǎn)勞動?服務性勞動是否都創(chuàng)造價值? 第二，科學研究勞動。第三產(chǎn)業(yè)在社會主義商品經(jīng)濟中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預料到的經(jīng)濟現(xiàn)象。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領域(服務貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿(mào)易時說：資本主義生產(chǎn)在這個領域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當今有著巨大的差別。許多學者批判否定，這是因為他們沒有用發(fā)展的眼光看待馬克思主義經(jīng)濟學理論。未來的西方經(jīng)濟界會上演怎樣的戲碼，我們拭目以待!第二篇：《資本論》讀后感《資本論》讀后感經(jīng)濟學院09投資2班 朱亞宇學號：2009200089《資本論》讀后感《資本論》是我本科階段讀過的一本書，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學的勞動價值論。畢竟皮凱蒂說到底還是為資本主義出謀劃策，為政治發(fā)聲，“危言聳聽”也不過是為了賺取眼球，博得關注，這就決定了本書充其量是一部應景應時的經(jīng)濟著作，難以望其項背??！所以，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，社會收入不平等問題都是亟需解決的，至少應該保障基本的受教育的權(quán)利，加大社會階層的流動性。中國人反感的不是作為結(jié)果的收入不平等，而是痛恨作為起點的機會不平等。以上似乎都在談論發(fā)達國家，那么被皮凱蒂忽視的中國呢？他說的這些在中國也適用嗎？一些學者給出了很明確的觀點：不適用。差
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