【正文】 正是這種成就感、幸福感，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。教師的職業(yè)有苦也有樂(lè)，平凡中見(jiàn)偉大，只有愛(ài)崗敬業(yè)，教師才能積極面對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，才能自覺(jué)、不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話(huà)，那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。第五篇：學(xué)習(xí)新師德規(guī)范體會(huì)學(xué)習(xí)新師德規(guī)范體會(huì)師德師風(fēng)規(guī)范“新六條”對(duì)老師提出了更高的要求，師德規(guī)范的內(nèi)涵更加豐富，外延更加廣闊，師德規(guī)范中充分體現(xiàn)了教師的責(zé)任與愛(ài)。每一個(gè)學(xué)生都希望得到老師的愛(ài)，師愛(ài)是一種巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺(jué)到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對(duì)他的希望，集體對(duì)他的信任，從而收到良好的教育效果；再次，教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。世人給教師帶上了如此美麗的“花環(huán)”，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人，為這頂“花環(huán)”增添光彩?！坝缬兄鹃e逸少，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多”。師德是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛(ài)，恩師般高尚純潔的愛(ài)。以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對(duì)待本職工作。這些能力與教師的教學(xué)實(shí)踐和工作效率息息相關(guān)。要保證學(xué)生掌握真正知識(shí)，作為教師不能用照本宣科，滿(mǎn)堂灌等方式來(lái)教授知識(shí)。教師的教授內(nèi)容必須準(zhǔn)確科學(xué)。三、對(duì)所授的知識(shí)負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該承認(rèn)，教育工作是辛苦的，教師每天都進(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課，上課，批改作業(yè)，管理班級(jí)??重復(fù)性勞動(dòng)單調(diào)而缺乏新鮮感，刺激性。當(dāng)今有的教師就抱有這種思想，他們沒(méi)能做到愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，那幾節(jié)課一上完，就溜之大吉?！碑?dāng)今教育的教學(xué)形式是教師“包級(jí)制”，而對(duì)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程是“流水式”，倘若出現(xiàn)不合格的學(xué)生難分清楚是哪一位教師的責(zé)任。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己尺應(yīng)當(dāng)是這種人。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師工作的示范性和學(xué)生所特有的向師性，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。當(dāng)我認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》后，聯(lián)系自己的教育教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為教師的政治思想和道德品質(zhì)集中體現(xiàn)在教師職業(yè)責(zé)任心上，這種責(zé)任心主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。同志們，振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，為傳播人類(lèi)科學(xué)文化知識(shí)，為培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)社會(huì)主義事業(yè)的合格的建設(shè)者，讓我們從自己做起，做一個(gè)高尚的人，全心全意為學(xué)生為教育事業(yè)勤奮工作的人，做一個(gè)真正值得社會(huì)學(xué)生尊重的人。所謂反邏輯思維，是與正常的邏輯方式程序相悖的一種思維方式，往往能取到意想不到的效果。在傳統(tǒng)教育的理念下，人們往往強(qiáng)調(diào)“惟上”、“惟師”、“惟書(shū)”觀念，偏向于順向思維，求固思維，忽視逆向思維，發(fā)散思維，應(yīng)當(dāng)改變我們正在“做”的思維方式，強(qiáng)調(diào)思維的廣泛性，求實(shí)性和開(kāi)放性，要善于運(yùn)用求異思維、多向思維、開(kāi)放思維和反邏輯思維等形式。在育人觀上，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育，由升學(xué)教育轉(zhuǎn)變?yōu)槌刹沤逃?。學(xué)校也是一個(gè)社會(huì)，社會(huì)不正之風(fēng)也有影響，不能因親疏而影響對(duì)事情的處理，一碗水端平，一個(gè)態(tài)度待生。合并在一個(gè)部門(mén)、一個(gè)系部，要互相尊重，不能自以為是，要團(tuán)結(jié)，不能劃小圈子，一切服從學(xué)校發(fā)展的大局，而不能拘泥于過(guò)去一塊的事業(yè)。近幾年在北大、復(fù)旦、東大相繼傳出一批大師剽竊別人成果，影響很壞。蘇霍姆特斯基：“好的孩子人人愛(ài)，愛(ài)不好的孩子才是真正的愛(ài)”、別林斯基：“愛(ài)是鑒別教育的尺度。職業(yè)道德的核心是勤勉敬業(yè)，每一個(gè)高校教師要熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表，教學(xué)水平的高低，有“才能”的因素，有沒(méi)有勤奮刻苦的精神，是師德問(wèn)題，教師的工作精神狀態(tài)很重要，“勤”“績(jī)”是其具體的表現(xiàn)。作為一個(gè)高校教師，要培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維，創(chuàng)造力的人才，教師自己必須具有創(chuàng)造性思維，在教育過(guò)程中，要注意發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維，注意啟發(fā)式教學(xué)，啟動(dòng)學(xué)生的好奇心、好動(dòng)心、上進(jìn)心，同時(shí)教師也要不斷地學(xué)習(xí)，吸收新知識(shí)。今天看來(lái)，錯(cuò)了，這個(gè)論斷將學(xué)生當(dāng)成客體，教師成為主宰，學(xué)生始終處于被動(dòng)的，接受式的地位。教師之間提倡有教學(xué)資料，公之于眾，不搞資料保密；有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)交流；有意見(jiàn)分歧，展開(kāi)討論，不得互相攻擊，不能搞文人相輕，青年教師要向老教師虛心求教，老教師也要熱心關(guān)愛(ài)青年教師。學(xué)而不厭還應(yīng)包括向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，韓愈：“弟子不必不如師，師不必賢如弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”。另外對(duì)學(xué)生要不分彼此，不分厚薄，不另眼看待，一碗水端平，孔子有句名言：有教無(wú)類(lèi)，即對(duì)學(xué)生一視同仁，不分高低貴賤，遠(yuǎn)近親疏，尤其對(duì)差生，更應(yīng)當(dāng)倍加愛(ài)護(hù)和關(guān)心。率先垂范是為人師表的重要表現(xiàn)，“身教重于言教”，教師應(yīng)表里如一，言傳身教，要求學(xué)生做的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，教師要身體力行。他倡導(dǎo)教師要有良好的舉止、語(yǔ)言的修養(yǎng)，也很重視教育有道，受到學(xué)生的愛(ài)戴。這是履行師德要求的思想基礎(chǔ)和前提條件，或稱(chēng)教師的基本素質(zhì)，教師就是要長(zhǎng)年累月，默默耕耘，為培養(yǎng)后一代傾注自己全部的心血，認(rèn)真教學(xué)培養(yǎng)后昆為天職，人們對(duì)教師也用了許多比喻，如：“園丁”、“春蠶”（吐盡最后絲）、“紅燭”（燒盡自己，照亮別人）、“人梯”（讓別人踩著肩膀向上爬），教師要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，“樹(shù)人”是偉大的工程，并不僅僅是完成某門(mén)課的教學(xué)。孟子也極為重視道德教育的作用，他主張“因材施教”，荀子認(rèn)為教師學(xué)習(xí)禮儀是修身的重要環(huán)節(jié)，“故學(xué)至乎禮而止矣，夫之謂道德之極?！雹菐煹聝?nèi)容具有繼承性。為師要有知識(shí)，為表要有美德，人們形容教師：“人之楷?！薄ⅰ耙陨砹⒔獭?、“為人師表”等等。向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)是教師的神圣任務(wù)，對(duì)他們進(jìn)行品德教育更是教師義不容辭的光榮職責(zé)。道德總的特點(diǎn)：利他性、自覺(jué)性、廣泛滲透性、穩(wěn)定性、實(shí)踐性等等。職業(yè)道德是指人們?cè)趶氖赂鞣N職業(yè)活動(dòng)中，思想和行為所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也就是調(diào)整職業(yè)內(nèi)部、職業(yè)之間、職業(yè)與社會(huì)之間的各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則?，F(xiàn)在人們通常把道德理解為調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的行為規(guī)范的總和。所謂“道”，是指人行走的道路，也指事物存在運(yùn)行，生，天所由以遵循的法則，并引申為人們必須遵循的社會(huì)作為準(zhǔn)則，規(guī)矩和規(guī)范。述而》：“老于道，據(jù)于德”。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，不但是實(shí)現(xiàn)推進(jìn)全中華民族素質(zhì)的重大舉措，也進(jìn)一步提高了加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè)的自覺(jué)性?？傊鳛橐幻嗣窠處?，作為一名共產(chǎn)黨員，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹(shù)立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們每一位黨員教師一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開(kāi)辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來(lái)供給學(xué)生“一碗水”加入到學(xué)校組織的讀書(shū)活動(dòng)中去，做一名“學(xué)習(xí)型”的優(yōu)秀教師。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困