【正文】 ，典麗厚重。陶詩的藝術(shù)特色陶詩的藝術(shù)風(fēng)格以平淡自然著稱，創(chuàng)造平淡淳美和諧統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格 詩的另一顯著特色是情、景、理和諧交融。故風(fēng)格隱晦曲折 詩歌的精神而言，《詠懷詩》大抵又具備各自的個(gè)性《 藝術(shù)表現(xiàn)上兼收并蓄，寓多樣于統(tǒng)一。曹植兼擅各類文體、詩體，第一位大力寫作五言詩的文人。政治迫害之下，多有離別之悲、憂生之嗟、悼亡之恨?！堆喔栊小肥銓懰紜D之情，音節(jié)和婉，修辭精美 曹丕詩的風(fēng)格曹丕詩有文士氣，以文人深婉細(xì)膩的筆觸，寫出亂世中人的內(nèi)心世界 曹植的詩文創(chuàng)作以建安二十五年曹操病故、曹丕繼任魏王為界，分為前后兩期。開創(chuàng)了四言詩的新境界。寄寓詩人對精神自由的向往和追求。代表作品宋代劉義慶的《世說新語》。代表作家徐摛、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子。正始名士：夏侯太初、何平叔、王輔嗣太康文學(xué) 晉武帝太康前后，西晉文壇呈現(xiàn)出繁榮局面。代表是“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。如《霸王別姬》《澠池會(huì)》《文君當(dāng)爐》佛教對文學(xué)的影響：想象世界的豐富 故事性的加強(qiáng) 反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn) 文學(xué)觀念的多樣化 詞匯的擴(kuò)大建安文學(xué) 包括建安年間和魏朝前期文學(xué)（。在敘事上一個(gè)突出的特點(diǎn)是善于將歷史事件故事化。、在刻畫人物時(shí)采用多維透視的方法。嘲諷了漢朝統(tǒng)治者鼓吹的天人感應(yīng) 說、君權(quán)神授說。本紀(jì)記載的是帝王、天子、其中包括著掌握時(shí)局變化，主宰一個(gè)時(shí)期歷史事勢發(fā)展的英雄和實(shí)權(quán)人物。表： 是各個(gè)歷史時(shí)期的大記事。傳神達(dá)意，意味雋永，語言爐火純青。造語淺近明白而涵泳不盡，言有盡而意無窮。人生短促，及時(shí)行樂的感傷。三、《古詩十九首》：組詩名，漢無名氏所作，大都出于東漢末年。塑造人物形象的手法：a、通過個(gè)性化的語言和行動(dòng)來塑造鮮明的人物形象。外柔內(nèi)剛。二、藝術(shù)成就：成功地塑造了幾個(gè)鮮明的人物形象。[4]、“府吏聞此變……自掛東南枝”。[2]、“府吏默無聲……兩情同依依”。鋪陳場面，詳寫中間過程而略寫首尾始末。樂府民歌的藝術(shù)成就：標(biāo)志著我國古代敘事詩成熟[1]創(chuàng)作主體在選擇敘事對象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭 [2]作者在選擇敘事題材時(shí)，表現(xiàn)出尚奇傾向。蔡邕《述行賦》述志賦是指賦家在社會(huì)**，宦海沉浮中寄托情志的作品。適應(yīng)政治的需要，出現(xiàn)了許多描寫京都的作品。文學(xué)由藩國向中央朝廷集中，文人成為宮廷文學(xué)侍從，辭賦成為潤色鴻業(yè)的工具。在思想內(nèi)容特點(diǎn)是歌頌夸耀于前,諷諭勸戒于后,這兩點(diǎn)在一篇作品中，造成了代大賦思想內(nèi)容的復(fù)雜性。句式整齊，通篇用韻，帶“兮”字調(diào)。賈政作為統(tǒng)治階級沒落貴族的代表，預(yù)示了這一階級的無能，同時(shí)也與具有某些新思想的寶玉形成強(qiáng)烈的對比。殘酷無情的扼殺寶黛的愛情，以維護(hù)綱常禮教，而對賈璉的惡行卻置之不理。她是作者傾注真心真情而塑造出的“真的人物”的典型。（4）、王熙鳳她“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭笑著，腳底下就使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，陰險(xiǎn)、狠毒、貪婪等性格，但她理家卻是有一套，充分顯示出她的威嚴(yán)和才能。（3）、薛寶釵封建淑女的典型。（2）、林黛玉她聰明美麗，以自己“孤高”維護(hù)著決不容許任何人侵犯的人格和尊嚴(yán)。當(dāng)寶玉的生命孤苦無依的時(shí)候，他不顧一切，憤然出家，與這個(gè)曾經(jīng)給過他歡樂、幸福、愛情，同樣也給過他痛苦、不幸和欺騙的貴族之家徹底決裂。他叛逆性格最明顯的表現(xiàn)是對科舉功名深惡痛絕，厭棄科舉功名，鄙棄功名利祿，否定“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)人生價(jià)值觀，認(rèn)為它們是“拿它誆功名，混飯吃”的工具。再次表現(xiàn)在對那些美麗動(dòng)人的花妖狐魅形象，作者一般不作精雕細(xì)刻的外形描寫，而注意描繪其內(nèi)在的風(fēng)神。D、詩情濃郁的意境美。藝術(shù)想象豐富、大膽而奇異，其人物多是花妖狐魅，神鬼仙人，都具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng)；活動(dòng)環(huán)境包括仙界、冥府、龍宮等，神奇怪異，五光十色。它們情節(jié)單純，用筆精簡，一般篇幅很短，只有二三百字或者更少c 紀(jì)實(shí)性的散文小品。（3）、孔尚任與《桃花扇》《桃花扇》是通過明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明一代興亡的歷史劇。這時(shí)在戲劇方面出現(xiàn)了洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》這兩部名作。理想型形象孫悟空, 帶有明顯的英雄化，但也有爭強(qiáng)好勝、愛戴高帽、喜歡奉承等缺點(diǎn)；世俗型形象豬八戒，帶有濃厚的人情味兒，尤其是既討喜愛、又多缺點(diǎn)的角色。“神性”：這里指動(dòng)物植物一旦成精變怪，就帶有的神奇本領(lǐng)。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型。出身：一個(gè)半農(nóng)半吏的地主，封建的知識分子。在單一的性格方面上，作者通過生動(dòng)的情節(jié)和夸張的筆法，還是能夠把人物寫得較為有聲有色。尤其是對戰(zhàn)爭的描寫，成就最為特出。孫權(quán)、劉備聯(lián)合抗曹，在赤壁擊敗曹操，從此天下三分。小說開篇寫漢末昏君無道，民不聊生，激起了黃巾起義。總體而言，整部劇情以趙五娘和蔡伯喈不同遭遇的雙線并行發(fā)展的處理，收到了良好的效果。B、趙五娘的人物形象趙五娘是《琵琶記》中著力刻畫的人物。2南戲（1）、南戲的產(chǎn)生大約在南宋中期?！稘h宮秋》以歷史上的昭君出塞故事為題材。它并不是以單純的愛情為主題的，也不是一部以總結(jié)政治教訓(xùn)為目的的歷史劇。元代雜劇作家作品（1）、前期作家主要有關(guān)漢卿《望江亭》、《救風(fēng)塵》《竇娥冤》《單刀會(huì)》、王實(shí)甫《西廂記》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》等。她的“慈母”的面目后面，掩蓋的是冷冰冷的封建家族的利益。因此在行動(dòng)和精神上都嚴(yán)格地約束著鶯鶯，連“黃鶯兒作對”“粉蝶兒成雙”的自然景色，都不讓鶯鶯看見，怕引起“春心蕩”。正是這樣以其人之道，還治其人之身，老夫人也只好默認(rèn)了張生和鶯鶯的婚事。她冷眼旁觀，很清楚老夫人為維護(hù)“相國家譜”，決不允許張生和鶯鶯的結(jié)合，所以她最初并不想幫助張、崔二人。作者十分注意突出他“志誠”的一面，他一接到鶯鶯的詩簡，馬上喜上眉梢，顧不得細(xì)察詩意，也不管是否有詐，半夜逾墻去赴約，結(jié)果遭到鶯鶯的呵斥，約會(huì)也砸了鍋。作者對鶯鶯矛盾心理的描寫，展示出她既有對愛情的熱烈追求，又深受封建禮教的浸染的真實(shí)心理。當(dāng)她聽了張生在琴中向她傾訴的心事以后，她更加傾向、愛慕張生。她美麗，多才，既深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的向往。藝術(shù)氛圍與人物性格相互內(nèi)映，構(gòu)成所謂意境，應(yīng)是本色派最經(jīng)典劇作。（2）、藝術(shù)特色：A、沖突集中，關(guān)目緊湊，戲劇性極強(qiáng)，沖突的正方始終是竇娥，而隨反方的轉(zhuǎn)頻，展示了豐富的社會(huì)畫卷。３、以文為詞，善用典故第四篇：古代文學(xué)古代文學(xué)（三）1《竇娥冤》（作者：關(guān)漢卿）（1）、竇娥悲劇的原因A、高利貸事件，首先促成竇娥成童養(yǎng)媳，陷入孤苦境地，又是高利貸引起張?bào)H兒父子的糾纏，隨即有一系列厄運(yùn)。他筆下的歷史人物，多屬于奇?zhèn)ビ⒑馈⒔鸶觇F馬的英雄。辛詞中還有不少描寫農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感，《西江月苦悶憂患與對社會(huì)的理性批評。他首先是個(gè)有雄才大略的愛國英雄。辛詞中還有不少描寫農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感。這是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。一、詩詞一體的詞學(xué)觀蘇軾在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進(jìn)行了批判譴責(zé)。辛棄疾一生抗敵報(bào)國，統(tǒng)一祖國河山為最大愿望。十八、辛棄疾對詞境的開拓英雄形象的自我展示。用韻較密，一韻到底，平仄可以通押。元代王實(shí)甫在《董西廂》的基礎(chǔ)上又將其改編成雜劇《西廂記》。約五萬言。這些主張充實(shí)了散文的寫作內(nèi)容，是對方苞“義法”說的補(bǔ)充和發(fā)展。論文以“法”為主，主張模仿古人的“神”（指文法高妙）“氣”（文章氣勢），“音節(jié)”和“字句”。方苞首先提出“義法”主張。注重在戰(zhàn)爭中寫人：詳寫戰(zhàn)前謀劃，詳寫主動(dòng)得勝方。三大戰(zhàn)役都是以弱勝強(qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；夷陵之戰(zhàn)是燒營盤。與柳永、周邦彥因聲制詞。姜的詞往往以冷香、冷云、冷月、冷楓、暗柳、暗香等衰落、枯敗、陰冷的意象群來創(chuàng)設(shè)幽冷悲涼的詞境，表現(xiàn)詞人浪跡江湖時(shí)的凄涼凄苦，孤獨(dú)寂寞的人生感受。更擅長近體詩，其中七律尤為人所推重。陸游的詩，一般來說，概括性和抒情性很強(qiáng)，而故事性則比較薄弱。十一、李清照詞的藝術(shù)特點(diǎn)，善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行動(dòng)、細(xì)節(jié)來展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界、。元代方面又以杜甫為“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人為“三宗”，明確提出“一祖三宗”之說，揭示了江西詩派的源流。語言上雅俗結(jié)合。擅長寫作描寫離別與羈旅之情的詞。官調(diào)音律的限制也不像雜劇那樣嚴(yán)格。工于言情，多局限于歌舞愛情的追懷思念，尤其是對相見無緣的萍、蓬、鴻、云四位歌女的苦戀，處處流露出惆悵傷感的情調(diào)常借夢境抒情，在綜緲幽微的夢境里，捕捉那更深、更細(xì)、更微妙的心靈顫動(dòng)善于運(yùn)用不同的構(gòu)思方法表現(xiàn)相似的題材，多用情景互寸的手法。第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。其唱和詩集名《西昆酬唱集》。代表人物是林浦、潘閬以及“九僧”。代表人物是徐鉉與王禹偁。善于塑造各種性格鮮明的人物形象，通過強(qiáng)烈的戲劇沖突來揭示人物的性格特征，運(yùn)用行動(dòng)描寫，心里刻畫和角色語言創(chuàng)造等方法。全劇只能由正末或正旦一人主唱。末分正末、副末、外末、小末等。２７、神韻說：“神韻”即風(fēng)神韻味，清初王力禎極賞唐司空圖《詩品》“沖淡”、“自然”、“清奇”和南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》“妙悟”、“興趣”之說，提倡“興會(huì)”“神到”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，要求詩歌有幽靜淡遠(yuǎn)境界和含蓄雋永語言。２６、梅村體：吳偉業(yè)的詩體風(fēng)格。因此，其詩文表現(xiàn)除“幽深孤峭”的風(fēng)格。２４、竟陵派：繼公安派之后，以湖北武陵人鐘惺、譚元春為首的一個(gè)文學(xué)流派。２３、公安派：是晚明時(shí)期受李贄影響而出現(xiàn)的一個(gè)反復(fù)古的文學(xué)流派。后七子繼承前七子的文體主張，同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢、詩必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模。２０、前七子：也叫弘正七子，它是明代弘治、正德年間以李夢陽、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。１９茶陵派：指明前期成化弘治年間以湖廣茶陵人李東陽為首的一個(gè)詩歌流派。17“演義”即“歷史演義”：即用通俗的語言和章回體形式，將歷史演變、戰(zhàn)興廢、朝代更替等基本的歷史題材組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想，道德觀念和美學(xué)理想的小說。1元詩四大家：指元代中期虞集、楊載、范梈，揭傒斯四人，并稱“虞楊范揭”。裴铏的小說集野稱《傳奇》。以其主要代表“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）都是臺閣重臣而得名。江湖詩人大多是落第文人，他們浪跡江湖，彼此以山人、名士相標(biāo)榜，這些詩人的品節(jié)較雜，不少人奔走于權(quán)貴之門，或干渴以求進(jìn)或獻(xiàn)詩而招養(yǎng)，但也有關(guān)心現(xiàn)實(shí)，憂憤國事之人，例如戴復(fù)古、劉克莊。它在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”“永嘉戲曲”。又因?yàn)樗麄兌际菓c嘉（今浙江溫州）人，所以又稱（永嘉四靈）”。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發(fā)愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格不如辛詞多樣?！敝信d四大詩人：南宋前中期出現(xiàn)了“中興四大詩人”即陸游、楊萬里、范成大、尤袤，均以詩歌擅名天下，其中陸游影響最大，楊萬里、范成大二家次之，尤袤作品則較少。蘇梅：北宋詩人蘇舜欽與梅堯臣的并稱，蘇詩趨向粗獷豪邁，梅詩則委婉閑淡，他們矯正西昆體之弊，與歐陽修一道開辟了宋詩的新格局?！边@種貫通于生死虛實(shí)之間、如影隨形的“至情”，呼喚著精神的自由和個(gè)性的解放；3)從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達(dá)。世間之事，非理所能盡釋，但一定都伴隨著情感旋律的抑揚(yáng)；2)從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演繹。作為影響極大的主情之作，《牡丹亭》雖然表現(xiàn)出激情馳騁、辭采華麗的浪漫主義戲劇風(fēng)格，但也必須看到，《牡丹亭》其實(shí)還未從根本上跳出“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)道德。在解決了生物欲望以后，才由此蘊(yùn)育了生死不渝的愛情。她大膽爭取還魂復(fù)生，復(fù)生后更讓自己的叛逆婚姻得到家長和社會(huì)的承認(rèn)。然而，生存環(huán)境沒有給這種憧憬和渴望的實(shí)現(xiàn)提供任何條件，所以她只有到夢中去尋找。第三，作者著意營造和描繪自由愛情實(shí)現(xiàn)的艱難歷程。明末《燕居筆記》收《杜麗娘慕色還魂記》，故事人物和大體輪廓與《牡丹亭》相似，說明湯顯祖是依據(jù)話本的故事線索，參考六朝志怪小說的還魂故事改編而成。3.《牡丹亭》《牡丹亭》的題材來源是什么？湯顯祖作了哪些改造？① 取材：湯顯祖在《牡丹亭?題詞》中交代該劇的來源有：托名陶潛著的《搜神后記》卷四李仲文事，劉敬叔《異苑》卷八的馮孝將事，干寶《搜神記》卷十六的漢睢陽王事。賈寶玉厭世、棄世，反對以任何方式介入社會(huì)生活，杜少卿則堅(jiān)持融入俗世，他關(guān)心非常具體、非常實(shí)際的社會(huì)問題，他從社會(huì)責(zé)任感出發(fā)來思考問題。如《青鳳》寫青鳳追求愛情而又羞澀膽怯的心理，頗有惟妙惟肖之妙。它已經(jīng)從唐傳奇以敘述故事為主，發(fā)展到以刻畫人物為主。這就是所謂“傳奇手法”。他提倡戲曲語言要“本色”，原本意在反對明初的駢儷頹風(fēng)，但由于他把“本色”狹窄地理解為只是采用“俗言俚語”、“摹勒家常語”，也產(chǎn)生了弊病。向來認(rèn)為屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢龍、沈自晉、袁于令、范文若、汪廷訥、史槃等。即在表現(xiàn)上要恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng)，并用唐詩的格調(diào)將以上意圖落到實(shí)處。所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會(huì)性因素對詩歌藝術(shù)的干擾，而更多地注重詩歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊(yùn)藉的語言從而更加強(qiáng)調(diào)詩歌排閑解愁的消遣娛樂功能。他們提