【正文】 現(xiàn)在的很多人都是好面子的，愛面子的，這沒有錯，很多事也是在面子下辦成的。當(dāng)然，不能老是一副唯唯諾諾，沒有主見的樣子，這樣領(lǐng)導(dǎo)也不見得喜歡。防人之心不可無：俗話說，害人之心不可有，防人之心不可無。相處中難免出現(xiàn)不愉快，磕磕碰碰。人際關(guān)系廣的人，待人處事總是游刃有余，總會恰到好處的處理好各種場面。相反，如果對方確認(rèn)你是在無意的傳播某種信息，他就會認(rèn)為這種信息沒有說服的意圖，出于自然，他就會容易接受這種信息。善用贊揚(yáng)：贊揚(yáng)他人的本領(lǐng)我們一般都會，但如何在銷售過程中，因地適宜的系統(tǒng)運(yùn)用，是需不斷練習(xí)，總結(jié)的。重點(diǎn)亮：超強(qiáng)的撰寫者尤其要注意亮點(diǎn)的體現(xiàn)，有完整的框架但沒有亮點(diǎn)，就缺少畫龍點(diǎn)睛的部分，重點(diǎn)的選擇一般是選擇訴求點(diǎn)，也就是你的強(qiáng)化你的目標(biāo)感覺，達(dá)成目的，其次是選擇實(shí)現(xiàn)過程的創(chuàng)新手段，容易讓人有眼前一亮的感覺。有這么一個規(guī)律，無論是在官場還是企業(yè)，凡是被稱為“筆桿子”的人都是相當(dāng)被欣賞、容易得到提拔的對象。自動自發(fā)、效率注重、責(zé)任感。公私分明是每個員工必須遵守的職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德。伸手能干通俗的講就是：天天琢磨為企業(yè)公司掙錢；盡一切所能維護(hù)公司企業(yè)的利益；站在老板的立場上思考問題；在誘惑面前經(jīng)得住考驗(yàn)。很多職場新人會對此感到不適應(yīng)和迷茫，因此強(qiáng)調(diào)圍繞“伸手能干、提筆能寫、張口能講、與人能和”的四項(xiàng)職場基本能力的提升尤為重要。簡而言之，我們今天踐行社會主義核心價值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價值支持，我們不能背棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。至于友善，那更是優(yōu)秀中國最為基本的理念。誠之者，人之道。這里的文明，在本質(zhì)上與現(xiàn)代文明相通，盡管并非完全同等。但其中的某些思想要素，就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著難以分割的聯(lián)系。從孟子到董仲舒乃至明清諸多思想家，正統(tǒng)儒家都肯定湯武革命，符合社會歷史發(fā)展規(guī)律，從而在客觀上肯定了革命對于社會變遷和文化演進(jìn)的巨大作用。作為中華民族智慧的結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻反映了中華民族深沉的精神追求。特別是在信息化時代，更要用自己的智慧，正確的判斷對與錯、是與非，辨別真?zhèn)?，自覺抵制不良信息和不良風(fēng)氣，做良好社會風(fēng)氣的傳播者和引領(lǐng)者。提倡禮，就是要自覺地遵守社會公德，遵守文明禮儀。今天我們提倡仁，就是要以人為本，尊重人、關(guān)心人；就是要確立人的主體地位，承認(rèn)人的價值，增強(qiáng)人的自我意識，保障人的合法權(quán)益。面對現(xiàn)代社會人們思想的復(fù)雜性、選擇的多樣性和對價值追求的多元性，面對本土文化和外來文化的撞擊，先進(jìn)文化建設(shè)和中華文化走向世界已經(jīng)成為全體國人必須的選擇。智在傳統(tǒng)文化中被認(rèn)為是士大夫們的專利，而且是先天存在、不可改變的，所謂“唯上知與下愚為不移”說的就是這個意思。例如，仁的本義是愛人，但儒家強(qiáng)調(diào)愛有等差，把仁建立在“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）的基礎(chǔ)上，維護(hù)的是封建宗法制度。而這種理論支持和精神引導(dǎo)就貯藏在我們的傳統(tǒng)價值觀里面。信是仁的重要外在表現(xiàn)，儒家認(rèn)為“敬事而信”是賢者應(yīng)有的美德?！敝鞘莻€人認(rèn)識世界、安身立命的基礎(chǔ)：人們之所以能守仁遵禮重義，前提在于對仁、禮、義有了充分的認(rèn)識和理解，正所謂“知之曰明哲，明哲實(shí)作則”。孟子認(rèn)為，“是非之心，智之端也?！倍Y不僅體現(xiàn)為外在的禮儀，更要求人們從內(nèi)心深處服膺于禮，依禮的要求行事。儒家認(rèn)為禮起著“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用?！绷x以仁為標(biāo)準(zhǔn)，合乎仁則為義，否則就是不義；義以仁為目標(biāo)，目的在于踐行仁?！墩f文解字》中稱：“義，己之威儀也。意思是由自己的所欲所惡推測他人的所欲所惡，打破人己之間的隔閡、使人己之情相通，進(jìn)而做到推己及人、愛人如己；通過幫助他人立志成就自己的志向，幫助他人成功實(shí)現(xiàn)自己的成功。隨著時間的推移，儒家創(chuàng)始人孔子，周游列國，不斷的實(shí)踐和探索，在總結(jié)先人成果的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)和提出了“仁義禮智信”的基本價值觀。五百余年后，因盜墓賊得到了它，才從而使這本‘奇書’得以在人間流傳?！?這里講的道，是一種自然規(guī)律，德即是獲得，仁即是人所獨(dú)具的仁慈、愛人的心理，義則是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為，禮則是規(guī)定社會行為的法則，規(guī)范儀式的總稱。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。黃石公《素書》首章就講：“夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。在新的歷史起點(diǎn)上，面對新的發(fā)展環(huán)境，要把傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)傳統(tǒng)價值觀融入到現(xiàn)代文化發(fā)展之中，用中華傳統(tǒng)價值觀的精華指導(dǎo)和引領(lǐng)現(xiàn)代文化的發(fā)展，建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國，就是要認(rèn)真落實(shí)十八大提出的積極培育和踐行社會主義核心價值觀，讓中華傳統(tǒng)價值觀和社會主義核心價值觀深度融合，互為補(bǔ)充，相得益彰，讓中華傳統(tǒng)價值觀彰顯魅力、社會主義核心價值觀體現(xiàn)活力，成為我們發(fā)展和建設(shè)的強(qiáng)大精神支柱，成為滋潤和統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代人精神和物質(zhì)生活的靈魂。中華文明的旗幟，在地球的東方生生不息永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)。要借鑒國外文化“軟實(shí)力”發(fā)展的啟示：文化產(chǎn)業(yè)是國家“軟實(shí)力”的重要組成部分，要善于借文化產(chǎn)品同國外民間組織打交道傳播中國文化。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。因?yàn)槔^承，所以中國特色社會主義文化有充足的文化養(yǎng)料，有厚實(shí)的底蘊(yùn)，有進(jìn)一步發(fā)展壯大的堅實(shí)基礎(chǔ)；因?yàn)閯?chuàng)新，中國特色社會主義文化就會充滿新鮮的血液，永遠(yuǎn)具有飽滿的精神狀態(tài)與進(jìn)取的活力，永遠(yuǎn)具有生命力創(chuàng)造力，為我們社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步提供源源不斷的精神動力。積極推動文化創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 創(chuàng)新是建設(shè)中國特色社會主義文化的永恒動力。它的仁愛誠信，積極進(jìn)取，“己所不欲，勿施于人”、“以和為貴”、“以誠為本”“天人合一”等優(yōu)秀成份和合理因素，是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)不可或缺的養(yǎng)料。我們不僅要發(fā)揮文化軟實(shí)力在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動社會進(jìn)步、提高人的素質(zhì)和增強(qiáng)綜合競爭力方面的重要作用，而且要加強(qiáng)對外文化交流，推動中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。中華文化具有鮮明的個性。中華文化具有巨大的親和力和感召力。中華文化是我們民族的靈魂和血脈，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，也是構(gòu)成中國文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)。我們作為華夏子孫，不應(yīng)盲目崇拜異國文化，應(yīng)更加注重對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化大力宣傳弘揚(yáng)，樹立對中華自有文化的自信，不忘本來、吸收外來、著眼將來，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。然而現(xiàn)如今，在對待傳統(tǒng)文化的問題上，有兩種錯誤的觀點(diǎn)：一種是把傳統(tǒng)文化說得一團(tuán)漆黑，一種是死守舊有文化墨守成規(guī)?？倳浾f過：“我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。二、文化是民族的血脈和靈魂。二是抓好人才隊伍。第四，堅持夯實(shí)基礎(chǔ)，在保障發(fā)展上下功夫。當(dāng)中主要防止一個忽略、增強(qiáng)一種責(zé)任、抓住一批重點(diǎn)。我們有種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些豐富的文化資源，是傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，推動文化強(qiáng)省建設(shè)的獨(dú)特優(yōu)勢。主要是在積淀的文化中去“找”，提供建設(shè)素材。第三，堅持特色發(fā)展，在城市文化與城市建設(shè)的結(jié)合上下功夫。并與有關(guān)部門共同建立推進(jìn)機(jī)制，加大推進(jìn)力度。通過上下爭取，招商引資等方式，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)基地，編成教材，制成節(jié)目，變成博物館、文化館的展陳展示，進(jìn)課堂、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)。經(jīng)濟(jì)工作項(xiàng)目化，文化工作同樣需要項(xiàng)目化。百姓認(rèn)同才有生命力，就會星火燎原、鋪天蓋地；黨委政府認(rèn)同才有推動力。二、努力探索傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“齊魯路徑”學(xué)習(xí)貫徹總書記講話，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須依托齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，圍繞文化強(qiáng)省總目標(biāo)，做好講清、挖掘、闡發(fā)、宣傳文章，彰顯文化優(yōu)勢，形成齊魯影響?？倳浿赋隽酥腥A文明史就是一部核心價值觀的傳承史。把兩對關(guān)系闡述到一個新高度。文化是標(biāo)志，是區(qū)別一個民族與其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。對待文化，社會上總有一些片面認(rèn)識，以為就是吹拉彈唱、陽春白雪，是花錢的繁榮或熱鬧?？梢姡`行社會主義核心價值體系關(guān)鍵是在實(shí)踐中把“社會主義核心價值體系”內(nèi)涵于舉止投足之中，內(nèi)涵于一點(diǎn)一滴的人生奮斗之中。當(dāng)代青年大學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長為社會為他人做一些力所能及的事情。要以十八大提出的“三個倡導(dǎo)”為重要指引和基本遵循，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識到社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向，引導(dǎo)大學(xué)生積極培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持崇高理想追求，弘揚(yáng)偉大中國精神，塑造文明道德風(fēng)尚。構(gòu)建中國特色社會主義核心價值觀是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會主義價值觀的基本內(nèi)核。大學(xué)生是時代的驕傲，社會的先鋒和祖國的希望。在當(dāng)前金融危機(jī)形勢下，解決大學(xué)生就業(yè)難的問題需要社會各界的共同努力。二是要組織就業(yè)創(chuàng)業(yè)典型的宣傳，幫助同學(xué)們樹立人生標(biāo)桿。一是要進(jìn)行就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢教育，幫助同學(xué)們調(diào)整就業(yè)預(yù)期。要積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，參加三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動等社會實(shí)踐和公益活動，使學(xué)生在社會實(shí)踐中體驗(yàn)價值，鍛煉意志，升華認(rèn)識。高校要以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特