儒家的精神內(nèi)涵-wenkub.com
2024-10-03 12:22 本頁(yè)面
【正文】 儒者的社會(huì)角色確認(rèn) 第五十五頁(yè)，共五十五頁(yè)?？鬃拥茏訉⒖鬃右暈槭?。 內(nèi)容總結(jié) 儒家思想的精神內(nèi)蘊(yùn)。 儒家思想人與人和諧關(guān)系確實(shí)立 ?家庭內(nèi)部關(guān)系〔父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序〕 ?鄰里關(guān)系〔敬、信、讓〕 ?社會(huì)關(guān)系〔忠、恭、禮、義〕 第五十一頁(yè)，共五十五頁(yè)。怎樣從低層次境界上升到高層次境界，就是要追求儒家的自我反省精神。 ?中庸的做人標(biāo)準(zhǔn)在于做人要“中〞，而表達(dá)為“庸〞。 第四十七頁(yè)，共五十五頁(yè)。中也者，天下之大本也〞。〞“不得中行而與之，必也狂狷乎 !狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。 (四 )中庸的做人標(biāo)準(zhǔn) ?中庸指不偏不倚地把握“中〞這一看似平常而又極高明的標(biāo)準(zhǔn)。 ?儒家這種理解誠(chéng)信的維度在現(xiàn)代管理中的際遇并不全是管理者的認(rèn)可和贊同，而更多的是指責(zé) 。 第四十三頁(yè)，共五十五頁(yè)。人要做一個(gè)道德高尚的人，起碼的條件就要講誠(chéng)信。誠(chéng)之者，人之道〞 ；“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？〞 因此，孔子每天反省自己的行為中的重要內(nèi)容就包括“與朋友交而不信乎？〞，并以“言必信〞、“與國(guó)人交，止于信〞的標(biāo)準(zhǔn)做人。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想是這種理解誠(chéng)信的維度的典型代表。誠(chéng)信有兩種不同的理解維度。權(quán)只是經(jīng)〞。個(gè)人服從家族，小家服從大家。 第三十七頁(yè)，共五十五頁(yè)。 ??大學(xué) ? “茍日新，日日新，又日新〞。 ?自強(qiáng)不息就是要在變化的社會(huì)中，不斷創(chuàng)新。 ?孔子推行“為政以德〞，“知其不可為而為之〞。 ?儒家的自強(qiáng)不息精神，實(shí)質(zhì)上來(lái)源于一種危機(jī)意識(shí)。但中國(guó)人為了實(shí)現(xiàn)這一理想不斷奮斗，培植了儒學(xué)的精神，也可以稱(chēng)之為中華民族精神。 第三十一頁(yè)，共五十五頁(yè)。 慎獨(dú) ?慎獨(dú)指自己獨(dú)處時(shí)更要小心行事。 圣與賢 ?圣指人具有最高的精神境界和道德品質(zhì)。 第二十七頁(yè)，共五十五頁(yè)。 ?智指見(jiàn)解、智慧。 ?仁是最高的德性范疇，仁統(tǒng)義、禮、智、信。 孝、慈、悌 ?是一種人倫標(biāo)準(zhǔn)。 ?命是由天主宰的一種必然性，每個(gè)人有每個(gè)人的命。 第二十三頁(yè)，共五十五頁(yè)?！皹O高明而道中庸〞。 “仁〞的第二個(gè)內(nèi)容是“愛(ài)人〞 ?“愛(ài)人〞經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，積淀了中華民族“以人為本〞、“德治〞等管理理念 第二十一頁(yè)，共五十五頁(yè)。 〔一〕儒家思想的核心內(nèi)容 ?儒家思想的核心內(nèi)容是“仁〞。 ?儒家是“三家村〞 中的絕對(duì)老大。 儒與佛 ?在“人心所向〞上，儒家與佛教是相同的，都是引導(dǎo)世人 (眾生 )以一種自我反省的方式求證本心 (善果 )。是對(duì)儒家“愛(ài)有差等〞的一種歧出。 儒家與法家 ?法家是由儒家派生出的，是另一種形式的儒家。 ?儒家與道家同樣都講無(wú)為，但儒家的無(wú)為是經(jīng)過(guò)一系列的有為努力而實(shí)現(xiàn)的，無(wú)為只是儒家的理想，而儒家的努力處在于有為。 第十頁(yè)，共五十五頁(yè)。 新中國(guó)成立儒學(xué)的沉浮 ?“文化大革命〞前十七年時(shí)期，中共對(duì)儒學(xué)的批判繼承。 第八頁(yè)，共五十五頁(yè)。朱熹將 ?禮記 ?里的 ?大學(xué) ?、 ?中庸 ?獨(dú)立，組成四書(shū)，成為宋明時(shí)期科舉的課本。 (二 )儒家思想
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