法制宣講稿：弘揚(yáng)憲法精神，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定-wenkub.com
2024-09-30 23:34 本頁(yè)面
【正文】 只要民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧穩(wěn)定，我們就能深入開(kāi)展反分裂斗爭(zhēng)，就能實(shí)現(xiàn)新疆的長(zhǎng)治久安。堅(jiān)持主動(dòng)進(jìn)攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。要切實(shí)做好制止、處置“三非”工作，創(chuàng)造一個(gè)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，弘揚(yáng)主流文化、核心價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài)環(huán)境，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一。如果沒(méi)有了祖國(guó)，我們將失去生存空間、失去精神依托、失去尊嚴(yán)、失去一切。從愛(ài)國(guó)主義精神上看，愛(ài)國(guó)主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。分裂主義勢(shì)力沉渣泛起，開(kāi)始其分裂破壞活動(dòng)，這已成為影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。”我們堅(jiān)決遵照和弘揚(yáng)憲法精神，要堅(jiān)決反對(duì)民族分裂主義。因此，歷史告訴我們中國(guó)是各民族共同締造的，這一點(diǎn)被寫(xiě)入中華人民共和國(guó)憲法：“中華人民共和國(guó)是全國(guó)各族人民共同締造的統(tǒng)一多民族的國(guó)家?？钩目珊箓兌荚谧约好智凹由稀疤一ㄊ钡姆Q謂，意思是自己是中國(guó)的可汗。從公元前221年秦朝完成大統(tǒng)一后，經(jīng)漢、隋、唐、元、明、清中國(guó)始終沿統(tǒng)一多民族國(guó)家方向發(fā)展。中國(guó)各民族雖然歷史演化情況各不相同，但因?yàn)榻?jīng)濟(jì)文化大規(guī)摸的文流，使各區(qū)域間、各民族間形成極其密切的關(guān)系，社會(huì)生活乃至血緣關(guān)系上你中有我我中有你。中華各民族的起源和發(fā)展具有本土性、多元性、多樣性的特點(diǎn)。 三、弘揚(yáng)憲法精神，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，這是中國(guó)歷史規(guī)律的體現(xiàn)。人類自身也在科技、現(xiàn)代文化發(fā)展的推動(dòng)下不斷進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越理智的對(duì)待宗教。宗教是人類的一種精神現(xiàn)象，是一種社會(huì)歷史文化現(xiàn)象。要相信、團(tuán)結(jié)、依靠各族干部群眾，要相信、團(tuán)結(jié)、依靠廣大信教群眾，建設(shè)反分裂斗爭(zhēng)、反暴力恐怖的鋼鐵長(zhǎng)城。宗教極端勢(shì)力進(jìn)行暴恐活動(dòng)，是危害新疆穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)、直接危害。要引導(dǎo)信教群眾維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和各族人民的共同利益，要理智平和的信教，增進(jìn)包容性，反對(duì)狂熱偏激。為此：一要堅(jiān)持憲法精神，全面貫徹黨的宗教工作方針，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，準(zhǔn)確把握宗教與宗教極端主義的關(guān)系。它更違背宗教經(jīng)典、教義，它是根據(jù)極端主義的需要對(duì)宗教的任意歪曲。宗教信仰會(huì)受到其他社會(huì)成員的尊重，受到法律的保護(hù)。這些涉世不深、事非判斷能力不強(qiáng)、又有較深宗教信仰基礎(chǔ)的年輕人，一旦被宗教極端思想洗腦就易變成暴恐分子，為宗教極端思想左右而去實(shí)施暴恐活動(dòng)。這些年輕人在農(nóng)村發(fā)展空間有限，往往流入城市。三是宗教極端勢(shì)力把滲透的最主要對(duì)象指向“80、90”后的年輕一代和女性。二是宗教極端勢(shì)力利用現(xiàn)代傳媒大肆宣傳、滲透其極端主義思想。不許人們唱歌、跳舞，包括人生最喜慶的婚禮上也不能唱歌跳舞，人們?nèi)绾沃b、打扮、飲食，都從宗教極端主義角度做出強(qiáng)制規(guī)定。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，他們打起凈化、改革宗教旗號(hào)，從鼓吹極端原教旨主義思想，宣傳“圣戰(zhàn)”到煽動(dòng)分裂、反漢排漢、反對(duì)社會(huì)主義制度，鼓吹建立“東突”國(guó)家，實(shí)施暴恐活動(dòng)，破壞社會(huì)穩(wěn)定。這些民族的飲食、節(jié)慶、婚喪等風(fēng)俗多源于宗教。當(dāng)前以宗教極端勢(shì)力為形式的暴力恐怖活動(dòng)，是民族分裂主義破壞社會(huì)穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的危脅。當(dāng)然不能說(shuō)這些地下學(xué)經(jīng)人都是宗教極端分子，但其中有許多人接受了宗教極端思想，甚至有的人被培養(yǎng)為宗教極端分子或骨干。第二，新疆宗教極端主義勢(shì)力有一個(gè)演化過(guò)程新疆的宗教極端主義思想早在20世紀(jì)40年代就有傳播，到20世紀(jì)80年代，隨國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，民族分裂主義沉渣泛起，宗教極端主義勢(shì)力開(kāi)始形成、演化。鼓吹絕對(duì)的以《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》作為判斷一切的是非標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)社會(huì)主義制度、反對(duì)任何現(xiàn)代文明。但它依然打著宗教旗號(hào)，在信仰上極端化、行為上狂熱化，組織上詭秘化，把宗教政治化去為其罪惡目的服務(wù)。對(duì)于這股惡勢(shì)力的消極影決不能忽視。宗教事務(wù)管理建立了地、縣、鄉(xiāng)、村四級(jí)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)行了領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系清真寺、聯(lián)系宗教人士的談話制度，宗教活動(dòng)場(chǎng)所民主管理制度，宗教教職人員考核、聘任制度和定期學(xué)習(xí)制度等。凡宗教涉及國(guó)家和社會(huì)公共利益的關(guān)系和行為，都要納入政府依法管理的范圍；同時(shí)社會(huì)公共活動(dòng)涉及宗教界合法權(quán)益的關(guān)系和活動(dòng)，也要納入依法管理范圍。從上世紀(jì)80年代以來(lái)新疆赴沙特朝覲人數(shù)已累計(jì)超過(guò)5萬(wàn)多人。國(guó)家強(qiáng)調(diào)在法律面前人人平等，公民有信教的自由，也有不信教的自由，公民宗教信仰自由的權(quán)利與承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)相一致。 二、保護(hù)合法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力我國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家，黨堅(jiān)持唯物史觀，但充分尊重宗教規(guī)律，始終堅(jiān)持宗教信仰自由。因此，人身安全是公民的最基本的利益所在，受到憲法、法律的保護(hù)，有了生命安全才會(huì)有人權(quán)、才會(huì)有社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。同時(shí)，人權(quán)是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，每個(gè)公民既享有國(guó)家憲法、法律賦予的權(quán)利，而且也必須遵守法律為國(guó)家盡義務(wù)。這是公民的最基本的人權(quán)，人權(quán)要在現(xiàn)實(shí)生活中作為一種現(xiàn)實(shí)的權(quán)利得到落實(shí)，要成為一種法律原則，確保人們作為人、作為中華人民共和國(guó)公民的尊嚴(yán)。暴力恐怖犯罪活動(dòng)已成為新疆社會(huì)穩(wěn)定的最現(xiàn)實(shí)、最直接的危害。這是一起有組織、有預(yù)謀的“三股勢(shì)力”策劃的暴力恐怖事件，造成2名游客死亡（1名菲律賓籍女游客、1名XX省男游客），38名游客受傷，其中包括3名菲律賓籍游客和1名日本游客。2012年發(fā)生葉城“”嚴(yán)重殺人案、和田“”劫機(jī)案，等等。“”事件后，民族分裂主義勢(shì)力繼續(xù)進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)，并揚(yáng)言為“”事件復(fù)仇。但是2005年后，隨著世界“三股勢(shì)力”反彈，刺激新疆民族分裂主義勢(shì)力，出現(xiàn)其破壞活動(dòng)新的活躍期，他們又加劇了暴力恐怖犯罪活動(dòng)。這是
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