【正文】 今后，我將通過對(duì)法律最基本的概念為前提，努力學(xué)習(xí)，做一名合格的法律人。但是，在此案中，法院則認(rèn)為自己行為并沒有超越法律的規(guī)定他們的判決非但沒有受到譴責(zé)而且成為新的先例，一是因?yàn)閍的故意殺人罪的確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運(yùn)用與此案法律規(guī)定明確相關(guān)的立法資料，同樣是運(yùn)用法律。在美國紐約州著名的里格斯訴帕爾瑪案件中，a是b所立遺產(chǎn)的唯一指定繼承人，a為防止b改變遺囑，從而將b殺害。法律是什么，可以從兩個(gè)層次上分析，其一是一般層次，即是從抽象方面來解釋法律是什么，如法律是民族精神的體現(xiàn)，法律是正義的象征，法律是國家意志的體現(xiàn)等等便是在解說法律的抽象含義。它是統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的必不可少的手段。而這一過程，使法律本身終究成為實(shí)踐語境化的具體存在。 第六章和第七章主要寫到地方性知識(shí)的法律和需求中的法律，在這兩章中，作者提及到法律在地方實(shí)施和使用中的困難，作為地方性知識(shí)的法律，其權(quán)威往往得不到很好的保障，存在著霸權(quán)。從法律最終形成的機(jī)制上看，這種不確定性的終極根源在于意識(shí)形態(tài)的滋擾與破壞。法律知識(shí)可說是客觀的，因?yàn)樗冀K是隱含于實(shí)際存在的法律制度中，也可說是主觀的，因?yàn)?，它始終是依賴人們用理想來確證。法律源自于解釋，法律具有解釋的性質(zhì)，其不僅包括具體的規(guī)則，而且包括作為具體規(guī)則背景根據(jù)的原則、政治、政策道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至一般性質(zhì)的法律理論和政治道德姿態(tài)。一句話，法律存在于官員的統(tǒng)一實(shí)踐中。這種法律的特征在于只可預(yù)測(cè)不可預(yù)知，它是不確定的。法律存在于法律適用者的行動(dòng)中，這種法律的特征在于只可預(yù)測(cè)不可預(yù)知，它是不確定的。分析法學(xué)認(rèn)為，法律是主權(quán)者的命令，法律命令說暗含著一種司法推理模式。而英國哲學(xué)家邊沁則認(rèn)為，主權(quán)者的命令存在好壞之分。法律是一種命令，這種命令是社會(huì)的主權(quán)者為支配社會(huì)成員而發(fā)布的。這種觀念來自對(duì)法律現(xiàn)象的思考。摒棄法律的理想因素。分析法學(xué)的核心包括三個(gè)基本內(nèi)容：法律的命令說。 本書分為七個(gè)章節(jié)，以下是我對(duì)七個(gè)章節(jié)的總結(jié)和認(rèn)識(shí)。12法律、社會(huì)、公正是法律人的壓力與任務(wù)。法官亦同常人，無法使自己與他們所處的社群中的價(jià)值形態(tài)中隔離，而且很少有法官能用有意識(shí)的努力來保持公正或摒棄感情以消除這類因素的影響。確切而言，這樣的法學(xué)應(yīng)不屬科學(xué)，而僅僅是法律人單純的一項(xiàng)技術(shù)。何謂中國模式。陵夷之世，其法多頗。法律制度一定會(huì)溯及到一個(gè)與那些早期或更原始的文化情況相似的時(shí)代。然而，習(xí)俗、道德的哲學(xué)問題到底對(duì)于法律現(xiàn)實(shí)的作用有哪些。實(shí)際rsquo。同時(shí)一項(xiàng)常習(xí)可以因?yàn)樗@然有利或者彷佛有利而大為流行。 許多學(xué)者筆下的法律從根本上講都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的秩序和規(guī)范與傳統(tǒng)社會(huì)之間的斷裂，以及這一宏大的社會(huì)歷史制度過程的制度與個(gè)人自由的緊張關(guān)系。因此要把它放到社會(huì)發(fā)展的大背景下來加以研究，并要關(guān)注法律在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的效用，這是法律社會(huì)學(xué)的理論要求。古人的政治哲學(xué)既是描述性的又是規(guī)范性的，這意味著它遠(yuǎn)不止關(guān)心社會(huì)該如何組織，也不止想將其有關(guān)個(gè)人和社會(huì)的觀點(diǎn)付諸實(shí)踐，因這兩者都可以是非?，F(xiàn)代的社會(huì)理論。 如同作者丹尼斯羅伊德在書中說到：隨著工業(yè)革命的刺激與資本家企業(yè)的勃興，個(gè)人主義已不再是一種哲學(xué)或心理學(xué)上的教條，它發(fā)展成一項(xiàng)政治與經(jīng)濟(jì)上的口號(hào)：自由放任。實(shí)證主義的功力基礎(chǔ)在于合理選擇促進(jìn)人類福祉的目標(biāo)。 社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)的許多概念和主流理論進(jìn)行了大量的實(shí)證研究。社會(huì)學(xué)及其研究方法一開始就帶有批判性和社會(huì)改革的特性。奧古斯特孔德創(chuàng)造了社會(huì)學(xué)這個(gè)概念，其目的是希望創(chuàng)立物理社會(huì)學(xué)。所以讀完這本書后給我最大的想法與其實(shí)就是，法律如何從書本理論而應(yīng)用于實(shí)踐。 由此可見，先例的還在于對(duì)法官的監(jiān)督作用，有利于法官集體智慧的形成，更為重要的是，普通人從具有權(quán)威性先例中知道哪些是可以為的，哪些是不可為的，從而調(diào)整自己的預(yù)期，先例因此具有信賴保護(hù)的作用。如果他懶惰，他可以注意前人的行為，并從他們的勤奮中受益。其實(shí)就是對(duì)傳統(tǒng)的尊重的體現(xiàn)。 后邊看了第一章，它的標(biāo)題是：法官和律師是如何從先例開始推理，只要通過一系列北卡羅來納州的案例來闡釋遵循先例的原則，從中我們了解到美國的法律過程是爭訟者先提出基于判例法、制定法和一系列平衡原則的論點(diǎn)，法官則需在爭訟者提供的論點(diǎn)范疇內(nèi)，基于先例作出判決，就這樣的法律制度而言，律師制度的地位就顯得格外重要，盡管法院可能制作并保存了判例記錄，但卻很少注意它們或者隨意對(duì)待它們，而在這種情況下，律師就會(huì)尋找支持觀點(diǎn)的方便判例記錄，用法院以前的判例向法院施加壓力。引言中，作者給我們陳述了卡夫卡的一則寓言法的門前，第一次讀了這個(gè)寓言的時(shí)候，感覺這個(gè)寓言所要表現(xiàn)得是法律的威嚴(yán)及其具有神秘性，但是，對(duì)守門人最后說門是為鄉(xiāng)下人而設(shè)的但是鄉(xiāng)下人最終還是沒能見到法感到費(fèi)解?！斗芍T》給我的第一個(gè)啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法，書的作者主張，我們不能單純學(xué)法律而學(xué)法律，而是要把法律