對經(jīng)濟人的倫理的思考-wenkub.com
2024-09-30 20:17 本頁面
【正文】 在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，這通常表現(xiàn)為企業(yè)家對理性預期的以經(jīng)濟目標為主的綜合目標的實現(xiàn)的滿意度，其中當然包含倫理價值的考慮?！皼Q策所需的很多信息不僅獲取的成本昂貴，而且靠直接觀察是得不到的。這是消極方面的例子。森的術(shù)語，以指稱那些反對企業(yè)家經(jīng)濟人為道德人的經(jīng)濟學派）。”而遺憾的是，“斯密認為一直與經(jīng)濟倫理保持密切聯(lián)系的‘經(jīng)濟人’，在其后經(jīng)濟學的發(fā)展中逐漸變成單純方法論上的工具，當初‘經(jīng)濟人’同經(jīng)濟倫理的關(guān)系隨之被切斷了。他說：“人們認為斯密經(jīng)濟學作為一種經(jīng)濟學說是與倫理相對立的，其體系的性質(zhì)是違背道德的。”又如：“個人決不應當把自己看得比其他任何人更為重要，以至為了私利而傷害或損害他人，即使前者的利益可能比后者的傷害或損害大的多?！彼^續(xù)說道：“在所有這些場合，謹慎都同許多更偉大和更顯著的美德，同英勇，同廣泛而又熱心的善行，同對于正義準則的神圣尊重結(jié)合在一起，而所有這些都是由恰如其分的自我控制所維持的……它必然意味著所有理智和美德的盡善盡美。但是，斯密宣稱他的“謹慎”并不等同于斯多葛的自制。 二、回到倫理學去，企業(yè)家是經(jīng)濟人與道德人的復合 為了厘清自利行為假設(shè)在經(jīng)濟學傳統(tǒng)上錯誤的根源，森進一步指出，主張自利行為假設(shè)的人們總是從斯密的著作里翻出詞句，認為人總是會依從自利的動機行事，這是對斯密的經(jīng)濟人思想的一個誤解。此外，他堅稱自利和某種周全的考慮之間并不存在著必然的矛盾，二者可以融合或互補。施蒂格勒堅持類似的觀點，而森卻反對，認為在現(xiàn)實生活中，偏離自利的倫理考慮一直發(fā)揮
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