【正文】 據(jù)葉朗教授介紹，這次研討會(huì)只是一個(gè)開(kāi)始，他們今后還會(huì)繼續(xù)開(kāi)展類(lèi)似的學(xué)術(shù)活動(dòng)，并初步打算在北京大學(xué)設(shè)立系列講座和選修課程，以期推動(dòng)“自然、科學(xué)與美 ”主題研究的深入。相關(guān)的圖書(shū)也出版了很多，如吉林人民出版社的“大美譯叢” (包括《藝術(shù)與物理學(xué)》、《美與科學(xué)革命》、《天體的音樂(lè)》等 )、上?？茖W(xué)教育出版社的《魔鏡 —— 埃舍爾的不可能世界》、《愛(ài)因斯坦 梅墨生先生與大會(huì)主題“唱反調(diào)”的發(fā)言贏得了一片掌聲。 也有學(xué)者對(duì)強(qiáng)調(diào)科學(xué)與藝術(shù)的相通之處表示了不同意見(jiàn)。 關(guān)于科學(xué)與美的問(wèn)題是這次研討會(huì)人們關(guān)注和討論的核心問(wèn)題。在還原論科學(xué)推進(jìn)的過(guò)程中，科學(xué)家可能發(fā)掘了新的科學(xué)美，卻可能忽視了宏觀層次的自然美。與會(huì)者專(zhuān)業(yè)背景歧異，觀點(diǎn)往往相左，但整個(gè)研討會(huì)氣氛熱烈，不時(shí)掀起一個(gè)個(gè)小高潮?！睈?ài)因斯坦 1901 年發(fā)表第一篇科學(xué)論文時(shí)認(rèn)為，追求統(tǒng)一性是一種“壯麗的感覺(jué)”，他最后 40 年致力于“統(tǒng)一場(chǎng)論”，也是因?yàn)椤澳窃撌亲蠲赖牧恕！? 要概括科學(xué)美的所有特征是困難的，也是不可能的?？茖W(xué)中的新奇不是刁鉆古怪，而是令人吃驚的意外景象，意料之外，卻又是情理之中?！鄙勘葋唲t說(shuō)：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂。即統(tǒng)一性、普適性、抽象性、完整性。意指活躍、有趣、不枯燥、不晦澀?！笨v觀各門(mén)科學(xué)用以表現(xiàn)自然規(guī)律的模型和解釋都是十分協(xié)調(diào)和諧的，使人感到一種順理成章的滿(mǎn)足。 科學(xué)與美同構(gòu) 美學(xué)，從鮑姆加登發(fā)表《美學(xué)》一書(shū)開(kāi)始，至今已有兩百多年。 他在《教師和學(xué)生》一書(shū)中說(shuō)：“要記住，你們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績(jī)，都是世界上每個(gè)國(guó)家里的熱忱的努力和無(wú)盡的勞動(dòng)所產(chǎn)生的，這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里，使你們可以領(lǐng)受它、尊重它、增進(jìn)它，并且有朝一日忠實(shí)地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。 在學(xué)校教育中，最重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是樂(lè)趣。這種推動(dòng)力是通過(guò)完成任務(wù)而得到加強(qiáng)和滋養(yǎng)的。最主要的教育方法是鼓勵(lì)學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)。對(duì)學(xué)生而言，發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)放在首位。 他批評(píng)某些教育存在的“只為實(shí)用和實(shí)際目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純的智育教 育”的做法。 關(guān)于學(xué)校最終要造就什么樣人的問(wèn)題。畢加索 —— 空間、時(shí)間和動(dòng)人心魄之美》［英］阿瑟而對(duì) 于畢加索而言，這種追求便是將所有的形式簡(jiǎn)化為幾何。 故事發(fā)展至此已經(jīng)頗為耐人尋味，不過(guò)，在《愛(ài)因斯坦在這個(gè)藝術(shù)家扎堆兒的小群落里，普蘭斯“通常坐在餐桌的角落處，手執(zhí)一本筆記本，長(zhǎng)篇大論地談?wù)f空間幾何學(xué)的一些基本原則”，而他給“畢加索幫” 開(kāi)講座的素材大多來(lái)自龐加萊的《科學(xué)和假說(shuō)》。在他作于 1907 年五六月間的第八個(gè)素描本中，畢加索開(kāi)始越來(lái)越頻繁地使用幾何形體。從此，宇宙從一塊剛性鐵板變成了一個(gè)彈性墊子。而愛(ài)因斯坦從這位昔日教師的話(huà)語(yǔ)中讀出了味道。龐加萊以另一種獨(dú)特的方式啟發(fā)了愛(ài)因斯坦?！蔽覈樍艘惶?。 1904 年，愛(ài)因斯坦讀到了《科學(xué)和假說(shuō)》的一個(gè)德文譯本，便被其席卷數(shù) 學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)的氣勢(shì)所激發(fā)，而龐加萊關(guān)于時(shí)間和同時(shí)性的洞見(jiàn)則啟發(fā)了愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論。但是一個(gè)關(guān)鍵人物的出場(chǎng)讓兩條平行線交匯到了一處。這是畢加索，一位繪畫(huà)藝術(shù)與調(diào)情藝術(shù)齊頭并進(jìn)的大師。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)他那個(gè)高腳書(shū)桌的抽屜就是他的理論物理學(xué)系，而以后的事實(shí)則證明，這是當(dāng)時(shí)歐洲最好的理論物理學(xué)系。畢加索》，一個(gè)聽(tīng)起來(lái)就有些古靈精怪的書(shū)名。畢加索》：兩條相交的平行線 中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)站消息：這是一個(gè)多少有點(diǎn)古怪的題目。 如何利用閑暇？關(guān)鍵不能把休閑庸俗化、低俗化，也不能把休閑看成是有閑（錢(qián)）階層獨(dú)享的權(quán)利。通過(guò)休閑教育獲得休閑資格，進(jìn)而使每個(gè)人都享有時(shí)間去培養(yǎng)個(gè)人和社會(huì)的興趣，發(fā)展他多方面的才能。 科學(xué)巨匠牛頓在 1665 年至 1666 年的兩年間，由于倫敦瘟疫的發(fā)生，不得不從劍橋三一學(xué)院回到鄉(xiāng)下的家里賦閑，也正是這段恬淡的生活，使他發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。數(shù)學(xué)所以先興于埃及，就因?yàn)槟抢锏纳畟H階級(jí)特許有閑暇。 社會(huì)發(fā)展的歷史表明，人類(lèi)偉大的發(fā)明創(chuàng)造都與休閑有著密切的關(guān)系。對(duì)我來(lái)說(shuō)，科學(xué)和藝術(shù)都是我們天性的表現(xiàn)，它們高出我們的生物學(xué)需要之上而具有終極價(jià)值。齊讀第 10 節(jié)：（略） 小結(jié)： （嘗試落實(shí)“教學(xué)難點(diǎn) 2”） 一個(gè)唯有以“新的勇氣去愉快地正視生活的理想”、并具“善、美、真”的人，才可對(duì)藝術(shù)不懈地投入 —— 進(jìn)而樹(shù)立起科學(xué)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)！也才可以對(duì)科學(xué)不懈地追求 —— 壘筑起藝術(shù)的科學(xué)高峰！而這份投入、這份追求又分明源自于對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的自覺(jué)又無(wú)比的愛(ài)戴！ 在這份愛(ài)戴之中，依托于廣闊而深邃的文化背景，站立起來(lái)的也不僅僅是一個(gè) 偉大的科學(xué)家，更是一個(gè)富有哲學(xué)探索精神的杰出的思想家，而同時(shí)又必然是一個(gè)具有高度社會(huì)責(zé)任感的正直的大寫(xiě)之人！ 這，就是愛(ài)因斯坦！ ● 學(xué)生齊讀課文最后兩節(jié)。 —— 進(jìn)一步揭示科學(xué)與藝術(shù)之間緊密而深遠(yuǎn)的內(nèi)在關(guān)系，也揭示了這位科學(xué)巨匠酷愛(ài)音樂(lè)和文學(xué)的緣由。 第二部分：⑸ — ⒃ 通過(guò)列舉愛(ài)因斯坦熱愛(ài)音樂(lè)、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明本文的中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。 正如《課課練》 P72“課文說(shuō)明”第一段所言：“??”（略），那么， 本文是怎樣來(lái)展示愛(ài)因斯坦與他的藝術(shù)世界的？ （ 或提 ：通過(guò)課文，我們可以了解到愛(ài)因斯坦哪些我們平日里鮮為人知的“軼事”？） 要求：通讀全文，分小組討論（ 1）課文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)疏理；（ 2）愛(ài)因斯坦藝術(shù)世界的內(nèi)涵 [讓我們一起在愛(ài)因斯坦的所愛(ài)之中，品讀一番作者的文字。 課前預(yù)習(xí)課文，初步熟悉文本內(nèi)容。 三、教學(xué)難點(diǎn)： 從文化背景探索愛(ài)因斯坦和科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系是其一； 從哲學(xué)與美學(xué)的角度來(lái)深入探究愛(ài)因斯坦和科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系是其二，視學(xué)生的具體可接受性加以分析、處理、落實(shí)（不必強(qiáng)求）。 學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的基本寫(xiě)作特點(diǎn) ?？梢赃@么說(shuō)，古往今來(lái)任何一位大學(xué)者都是科學(xué)精神和人文精神二者的高度統(tǒng)一。（意思對(duì)即可） 略。 D. 愛(ài)因斯坦不僅強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究中需要“想象力” , 尤其強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)造中的“想象力”對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的激發(fā)作用。 （ 2）“愛(ài)因斯坦左腳踏在科學(xué)世界，右腳踏在藝術(shù)世界。讓學(xué)生在自讀中品味，在討論中豁然，在質(zhì)疑中感悟，在回味中反思，在拓展比較中升華。 教師可以大膽放手，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中獲得成就感，教師作為導(dǎo)演及時(shí)有效的引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的駕馭能力。 材料，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，對(duì)所學(xué)文本內(nèi)容作縱向和橫向的比較。 整理匯總課堂內(nèi)容，對(duì)于課堂上有感悟的內(nèi)容加以思可以參照教參的材料，也可以自己上網(wǎng)查閱資料，借助自己的積累，延伸閱讀科學(xué)界中對(duì)文學(xué)、對(duì)藝術(shù)重視的其他該部分設(shè)計(jì)作為課內(nèi)內(nèi)容的延伸，也是寫(xiě)作方法的總結(jié)，為高中議論文的 考，總結(jié)并寫(xiě)出自己的學(xué)后感，課后與同學(xué)們交流。學(xué)生可能把討論的矛頭指向教育體制。 采擷詞句 質(zhì)疑討論 文章中有許多話(huà)語(yǔ)能引發(fā)人們的思考，教師學(xué)生均可找出文中自己感興趣或心存疑惑句子，切磋交流。 師生小結(jié)：科學(xué)和藝術(shù)是相通的，統(tǒng)一的，都是熱愛(ài)真善美的人的追求目 標(biāo)。 在閱讀中品味升華，從哲學(xué)、美學(xué)、文化背景的角度提煉本文主旨。在篩選概括的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生領(lǐng)悟哲學(xué)層面上的科學(xué)與藝術(shù)的抽象關(guān)系。 組內(nèi)交流：（ 1）說(shuō)明愛(ài)因斯坦已將文學(xué)當(dāng)作精神生命的需要，并深深懂得了文學(xué)的倫理培養(yǎng)學(xué)生的綜合判斷能力。 學(xué)生代表匯總：音樂(lè)催化科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)和思想閃光。 學(xué)生閱讀篩選匯總：（ 1）音樂(lè)：推崇西方古典音樂(lè)，尤其酷愛(ài)巴赫、莫扎特、貝多芬的作品；小提琴有造詣，于鋼琴很傾心，描繪物理學(xué)優(yōu)美的圖景。 總結(jié)概括：科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)