新人教版選修劉徹教學參考-wenkub.com
2025-11-09 00:55 本頁面
【正文】 譬如深夜寂靜了的城市里的房屋在詩人的眼睛里是睡著了、沒有聲音、伸手伸腳、面目呆滯的巨人；微風中搖擺 的大樹是一只頓足、扇耳、被鎖住的翡翠的大象；月光下的魚塘是一條搖著脊梁、鱗片閃光的龍等等。反對意象派的批評家嘲笑他們是在“ 蚊蟲的叫聲里聽到比貝多芬音樂更美好的東西 ” 。 ” 這是相當深刻的批評。這是因為，意象派的理論，如果過于狹窄地加以理解，就可能束縛了詩人的創(chuàng)造，使他只能寫一些雖然精美但單調貧乏的小詩，尤其因為限制發(fā)表議論，限制抒發(fā)主觀感情，使得詩缺乏豐富的社會內容。意象的形成是長期觀察、學習和思考的結果。這是主觀給客觀以情和神。意象派反對浪漫派的主觀感情泛濫以致使詩失去獨立、完整的藝術形體。抽去了這個意象就不可能有這首詩了 。作為讀者，我們可以把地鐵的暗淡光線、人群的擁擠、都市的繁忙和陰濕多霧給人的精神壓抑作為背景，然后再把美麗的面孔、詩人對田園生活、東方藝術的向往投射在這樣的背景上，這樣所引起的感情和思想的波瀾，就是這首詩的內容。人群是黑壓壓的，這些美麗的面孔顯得格外光亮。 以龐德的《地鐵站上》這首標準的意象派詩為例，我們可以看出意象是詩的神經中樞，它的思想內容和感性特征和它組成的詩不能分隔開。但意象不是說人面像桃花，也不是說桃花可以代表人面，而是說人面就是桃花。作 家用意象，不是要用它來支持什么信條，或經濟的、倫理的體系，而是因為他是通過這個意象思考和感覺的。這是說一種影射，好像寓言一樣。但這一派的真正創(chuàng)新是他們關于 “ 意象 ” 的理論。好像一首詩要是不呻吟，不哭泣，就不算詩似的。這個批評太苛刻，如此嚴禁 “ 抽象詞 ” 也不可能，龐德自己也做不到。 馬道克斯 雙闕連甍垂鳳翼。 當新詩運動詩人越來越自覺地使用復雜并置代替單意象并置、代替意象疊加時，我們可以說，中國式的詩學漸漸取代了日本俳句的技巧 ──“ 當意象派原則由于龐德對漢語的研究和他對漢字的理解，技巧就開始發(fā)展成原則。 “ 疊加關系 ” 雖有兩個意象參加組合，其中一個是說明性的，因此全詩實際上仍在一個平面上流動。費諾羅薩龐德的論文，卻為并置結構提供了似乎大有根據的理論基礎。應當說這首詩被龐德 “ 按意象派的原則改寫過了 ” 。 厄爾 ” 而另一首《劉徹》成為美國詩歌 史上的名篇： 絲綢的窸窣已不復聞， 塵土在宮院里飄飛， 聽不到腳步聲，而樹葉 卷成堆，靜止不動， 她，我心中的歡樂，長眠在下面： 一張潮濕的葉子粘在門檻上。實際上來自《九歌 其中之一是取材自《九歌》的仿屈原： 我要到森林里去， 那里，眾神走著，頭戴紫藤花環(huán) 在銀青色的潮水邊 還有些神駕著象牙的車。 龐德的一生，他的作品和思想一直在發(fā)爭議。 大約 1912 年底，她在倫敦遇到 27 歲的青年詩人龐德，談得很投機。 費諾羅薩 (MaryFenollosa)出版了他的著作《中日藝術時代》 (TheEpochsofChineseandJapaneseArt)。著有長詩《東方與西方》，認為中國文化唯心、唯思，而西方文化過于物質主義。 這里我們 簡單說一下龐德接觸中國詩的經過，以及他與費諾羅薩的關系，它牽涉到我們下面將要討論的許多問題。 1915 年，他在《詩刊》上發(fā)表的一篇文章中說，中國詩 “ 是一個寶庫，今后一個世紀將從中尋找推動力，正如文藝復興從希臘人那里找推動力 ” 。 三、擴展與比較 “ 意象并置 ” 的手法，受到了中國文字的影響，可向同學介紹這方面的知識，并組織討論中國文字的形象性。 二、作品講解 ，可舉出龐德的另一首名作《在一個地鐵車站》為例，加深學生對 “ 意象并置 ” 這一手法的理解。這種 “ 粘 ”
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