5社會(huì)轉(zhuǎn)型期政治道德思考-wenkub.com
2024-09-12 00:40 本頁面
【正文】 【參考文獻(xiàn)】 第 15 頁 共 15 頁 [1]黃頌 .略論我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期公民政治意識(shí)的若干傾向性特征 [j].遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2024，（ 1） [2]黃頌，張正乾 .對(duì)我國(guó)公民政治意識(shí)嬗變中若干問題的思考 [j].人大復(fù)印資料 另一方面，公民應(yīng)該加強(qiáng)自律意識(shí)的自我修養(yǎng)，以合法的方式實(shí)現(xiàn)自己的自主權(quán)利，在既定的政治法律道德 規(guī)范之內(nèi)保障自己的自主權(quán)利。既然政治道德建構(gòu)原則的確立是針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展中 “ 市場(chǎng)人格 ” 的形成所帶來的一系列問題的，那么，社會(huì)主義的本質(zhì)決定了人 們?cè)谥袊?guó)特殊的國(guó)情中賴以自律的根本規(guī)范：四項(xiàng)基本原則、社會(huì)主義法制原則和馬克思主義的政治信條。政治 系統(tǒng)堅(jiān)持這一政治道德建構(gòu)原則，關(guān)鍵是要生發(fā)出一種有利于自主意識(shí)發(fā)育、自主行為展開的組織結(jié)構(gòu)，完善自主意識(shí)得以表達(dá)的法律程序，并賦予和確保它們的法律地位。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，通過系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的調(diào)整為公民自主性的表達(dá)創(chuàng)造條件既是我國(guó)政治發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持的方向，也是政治主體建構(gòu)政治道德的基本原則。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 “ 語境 ” 中，把平衡利益當(dāng)作我國(guó)政治道德建構(gòu)原則也是必然的。對(duì)于個(gè)人而言，平衡利益原則要求公民全面認(rèn)識(shí)自己的屬性：人是個(gè)體存在和社會(huì)存在的統(tǒng)一，社會(huì)與個(gè)人在本質(zhì)上的相互依存關(guān)系客觀上要求他們應(yīng)自覺地將自身所擁有的資源按一定比例分割一部分給社會(huì)。從理論上講，平衡利益對(duì)于政治道德建構(gòu)不僅是必要的，也是必然的，即使是西方資產(chǎn)階級(jí)的政治理論也未曾忽視過對(duì)這種必然性和必要性的研究和倡導(dǎo)。片面強(qiáng)調(diào)一方而否定另一方都是有悖于作為社會(huì)的人的理性的。 。這種權(quán)利意識(shí)的覺醒和增強(qiáng)迫切地要求把尊重人權(quán)當(dāng)作我國(guó)政治系統(tǒng)建構(gòu)其政治道德的一個(gè)基本原則，因?yàn)?，?duì)人權(quán)的尊重不僅起著保護(hù)業(yè)已形成的 “ 市場(chǎng)人格 ” 并保護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健向前發(fā)展的作用，同時(shí)也有利于培養(yǎng)公民的政治主人翁意識(shí)， 有利于根除我國(guó)政治系統(tǒng)中長(zhǎng)期存在的官僚主義和政治腐敗，尤其是將尊重人權(quán)確立為我國(guó)政治系統(tǒng)運(yùn)行的基本的政治道德原則與社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的社會(huì)目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性。如果這種判斷能成立，那么，西方人權(quán)理論中是不乏可資借鑒之成分的。人權(quán)問題是國(guó)際政治舞臺(tái)中爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一，也是關(guān)涉自由化和人道主義的一個(gè)敏感性問題。從政治發(fā)展的意義上講，政治系統(tǒng)的 “ 卸載 ” 從根本上將表現(xiàn)為政治人與政治系統(tǒng)之價(jià)值追求相一致的道德完善，而引導(dǎo)人的政治道德走向完善又必須同時(shí)關(guān)注人們的政治 意識(shí)現(xiàn)狀和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中表現(xiàn)出的某些必然性。在 “ 市場(chǎng)人格 ” 成熟的條件下，官僚主義的壓抑與市場(chǎng)人格的反壓抑不僅可能以個(gè)人與領(lǐng)導(dǎo)集體摩擦的形式出現(xiàn)，而且還可能會(huì)以社會(huì)群 第 9 頁 共 15 頁 體與整個(gè)政治系統(tǒng)對(duì)抗的形式反映出來。執(zhí)政黨的 “ 反腐倡廉 ” 就是防止政治系統(tǒng)異化的舉措之一。例如，政治心理的矛盾性和社會(huì)觀念的復(fù)雜性隱含 第 8 頁 共 15 頁 著人們不能在思想上 “ 擰成一股繩 ” 的危險(xiǎn)，在某些情況下，人們各自 “ 是其所是，非其所非 ” 便是其邏輯的必然；政治取向的個(gè)人功利傾向的存在以及在這種因素作用下其政治態(tài)度的游移不定，導(dǎo)致了一些手中有權(quán)的政治人在處理個(gè)人利益和社會(huì)整體利益關(guān)系上舉措失當(dāng)，政治腐敗由此而得以滋生和繁殖，其結(jié)果是執(zhí)政黨的政治凝聚力下降，政治系統(tǒng)的運(yùn)行負(fù)荷以及為此而付出的政治成本增大，政治風(fēng)險(xiǎn)也隨之而增大，同時(shí)，政治系統(tǒng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的投入也因此減少。然而，與這一過程平行的還有一些具 第 7 頁 共 15 頁 有負(fù)面意義的傾向：公民政治心理的矛盾性，即人們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型中因?yàn)槔娣峙浣Y(jié)果的差異而形成的人們對(duì)政治系統(tǒng)的認(rèn)知心理的差異以及由此而產(chǎn)生的對(duì)執(zhí)政黨所推行的政策的支持 情感的差異；政治價(jià)值觀的模糊性，即由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的諸如政治腐敗和一些下崗職工生活水平的下降以及一些農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重等現(xiàn)象導(dǎo)致的人們對(duì)憑借灌輸而形成的政治價(jià)值觀念的懷疑；政治取向的個(gè)人功利性，即人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中形成的強(qiáng)烈的個(gè)人功利意識(shí)從某種程度上左右了人們政治行
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