5社會評價對法律秩序的作用探索-wenkub.com
2024-09-12 00:37 本頁面
【正文】 ? 法的社會評價，正是在呼喚一種自治型的法律秩序模式，它既可以是明得失的 ? 政府鏡鑒 ? ，又可以是達情理的 ? 群眾喉舌 ? ，既可以是 ? 載舟 ? 的民意體現(xiàn)，又可以是 ? 覆舟 ? 的先期反映。筆者從社會對法的評價的角度，試圖論證人們對法的評價對法律秩序建構(gòu)的意義。正義 第 11 頁 共 12 頁 的標準，雖然難以描述，但可以保證人們的評價的真實性。它是人在一定的社會活動過程中，對各種社會現(xiàn)象加以理性的反思而設(shè)定出來的。這的確是一個難題。因此，保證人們的言論自由可以讓人們暢所欲言，在此基礎(chǔ)上，形成對法律秩序建構(gòu)有意義的客觀的評價。言論自由的價值即是它有助于我們增進知識與獲得真理。 ? 四、對法律秩序建構(gòu)有積極作用的法的社會評價之實現(xiàn) （一）保證言論自由 言論自由的問題一般都發(fā)生在意見競爭的場合。而偏誤之處可能引發(fā)社會內(nèi)部的沖突和關(guān)系緊張，分離社會體系 第 9 頁 共 12 頁 協(xié)調(diào)和穩(wěn)定的局面，降低社會系統(tǒng)活力，從而為公眾拒絕。法律信仰高低取決于法的社會評價，即人們對法的評價，從而，間 接的，法律秩序能否建立，至少也是或多或少的依賴于人們對法律本身的評價。但是是不是僅有政治組織的強力或權(quán)威就足夠了呢。 ? 法律秩序就是建立在政治組織社會的權(quán)力或強力之上，通過法律實現(xiàn)權(quán)力行使的組織和系統(tǒng)化，從而達到社會有序化目標的社會控制過程。秩序? 意指在 自然進程和社會進程中都存在著某種程度的一致性、連續(xù)性和確定性。人們的從眾心理也決定了人們在對待他人的評價時不可能充耳不聞，因此，人們對法進行評價時往往會受他人評價的影響。例如，二戰(zhàn)時的德國宣傳部長戈培爾就說： ? 謊言重復(fù)一千次就會成為真理。 ? 而處于對立利益方的普魯士貴族對《林木盜竊法》的評價很高，認為它完全符合自然正義的原則，應(yīng)該得到遵守。 ? 他提醒我們，每個人基本上都是在追求自身的利益，利益爭奪的情況內(nèi)在的是對立的。 ? 十九世紀后半期到二十世紀前半期的德國法學(xué)家赫克提出，法不僅是一個邏輯結(jié)構(gòu)，而且是各種利益的平衡，基于這一思想，他創(chuàng)立了利 第 6 頁 共 12 頁 益法學(xué) 派。不管二人的論戰(zhàn)的結(jié)果如何，進就其論戰(zhàn)本身就足以說明道德因素對法的評價的影響如此之巨，以至于兩位甚至幾位學(xué)術(shù)泰斗進行了長時間的論戰(zhàn)。 ? 關(guān)于法與道德的關(guān)系問題，可以說是 ? 前人之述備矣 ? ，本文不在贅述。違反傳統(tǒng)的行為，被視為異常行為或行為怪異 。道德以人們的 自我評價和他人評價的方式為特點調(diào)整人們的內(nèi)心意愿和行為，因此，道德本身的實行機制就內(nèi)涵了評價。中國人會認為西方的法律不講人情。一個社會如果在某種哪怕最小的程度上保持與過去的紐帶關(guān)系，它就不能成為社會。如果傳統(tǒng)的要求恰好被法律滿足或通過法律實現(xiàn)了，即傳統(tǒng)與法律相互貫通了，那么，人們在情感上 也會更加的容易接受這種法律。作為一種歷史文化力量 ，傳統(tǒng)具有深厚的社會基礎(chǔ)，存在于普通民眾的意識、心理、習(xí)慣、行為方式及生活過程中，甚至在某種程度上，傳統(tǒng)成了社會成員信仰或認同的載體。有利益方面的影響，如現(xiàn)實法律所保護的既得利益者對法的評價肯定會與要求重新分配利益的群體對法的評價不同 。而法的社會評價是人們對法進行評價，法是客體，是人們把法作為評價對象。 ? 以往的學(xué)者都將注意力放在法對人們行為的評價，只是簡單的論述了法對人們行為的
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