【正文】 一個(gè)叫張萬(wàn)沖的作惡多端，與一個(gè)叫張家雄的發(fā)生了矛盾，張良化作老公公在七棵銀杏樹(shù)上寫(xiě) “ 人間仙境張家界 ” 七個(gè)大字，并懲罰惡人張萬(wàn)沖，因?yàn)閺埩嫉馁n名，青巖山就叫張家界了。 下面，大家聽(tīng)一聽(tīng)這個(gè)吧。大部分山峰遠(yuǎn)看像刀，近看像香蕉。 張家界看山，九寨溝看水。廬山的東林寺、仙人洞、天主教堂、基 督 __清真寺、白鹿洞都已成為世界遺產(chǎn)地廬山的重要構(gòu)成內(nèi)容。 宗教現(xiàn)象之所以能伴隨著人類(lèi)歷史長(zhǎng)期地存在著 ,并將繼續(xù)存在下去 ,就在于宗教自身有著為人們所需要的特定功能及其社會(huì)作用。據(jù)說(shuō)，臨死前，他將帶來(lái)的財(cái)寶全部分散秘藏于天門(mén)山中幾個(gè)秘密去處。 ” (鬼谷洞 )相傳李自成部將野拂當(dāng)年上山時(shí)，帶了 100 多人馬和許多金銀財(cái)寶，雇乘九只木船逆澧水秘密潛入大庸境內(nèi)，神不知鬼不覺(jué)上了天門(mén)山。一是天門(mén)洞開(kāi)之謎，二是鬼谷子顯影之謎，三是山頂翻水之謎，四是野佛藏寶之謎。前人有詩(shī)： “ 荒煙杳露處，昔有仙人處。洞內(nèi)這口古井，叫圣水井。冬游張家界，建議各位去 “ 百鳥(niǎo)樂(lè)園 ” 與百鳥(niǎo)同樂(lè) ! 從伏羲洞觀賞完一線天，沿石罅前行數(shù)十步，就可折入風(fēng)洞，進(jìn)入風(fēng)洞，大家會(huì)感覺(jué)到?jīng)鲲L(fēng)從石罅中習(xí)習(xí)吹來(lái)，即便是盛夏酷暑時(shí)節(jié)到此，只要稍坐片刻，就會(huì)感到肌骨透涼。 蒼崖突兀松杉古，曲經(jīng)迢遙馬跡空。后來(lái)，龍頭被人掀下懸崖，現(xiàn)只能看到安放龍頭的石坑。 (龍頭巖 )這叫龍頭巖。 出寺向東走，我們來(lái)到了觀瀾閣 乾隆行宮。據(jù)碑刻記載，自清乾隆至民國(guó)五年的 163 年間，天門(mén)山寺共修葺過(guò)七次，香火曾盛極一時(shí)，湘鄂川黔邊境十多個(gè)縣的信徒絡(luò)繹不絕，都來(lái)這里進(jìn)香拜佛。進(jìn)門(mén)為大佛殿后面有觀音堂，兩邊六間平房，最后一棟是祖師殿，規(guī)模宏大。 但是，也有人對(duì)此產(chǎn)生異議：天門(mén)洞照此理形成，為什么洞的底座是一塊巨大的平臺(tái)，這些巖石能平展展地 “ 崩 ” 出洞外嗎 ?所以說(shuō)，天門(mén)洞的形成至今還是未解之謎。他認(rèn)為，天門(mén)洞東側(cè)地形微向西傾，西側(cè)地形微向東傾，向斜的核部正對(duì)天門(mén)洞道。據(jù)說(shuō)誰(shuí)能張口接下 48 滴梅花雨，便可羽化成仙。世界最長(zhǎng)的天門(mén)山索道以及天門(mén)山寺正在籌建之中。白堊紀(jì)末，大規(guī)模的喜馬拉雅山造山運(yùn)動(dòng)，使天門(mén)山進(jìn)一步抬升，分別被兩條斷層峽谷切為孤山，使高山與谷地拉開(kāi)極大高差，幾公里之內(nèi)高差達(dá) 1300多米，從而造就了天門(mén)山孤峰高聳、臨空獨(dú)尊的雄偉氣勢(shì)。從這兒拾級(jí)而上，那 色彩斑斕的奇花異草、甘甜爽口的櫻桃山杏、曲徑通幽的林間小道，都會(huì)使你感受到大自然與人類(lèi)是那么的親近、和諧。多少人希望能一睹天門(mén)山的風(fēng)采，今天，你們終于如愿以?xún)?! 櫻桃谷景區(qū)全長(zhǎng) 2 千米，因其遍布了櫻桃等名貴野生植物而得名。以后，他作了幅張家界長(zhǎng)卷圖，在香港展開(kāi)，轟動(dòng)香港。數(shù)百年來(lái)，不知有多少江洋大盜、香客和天門(mén)山的神秘僧人都借故上天門(mén)朝拜，實(shí)際上是為偷窺地形，尋找寶藏，但都空手而歸。而是每日 “ 枕戈待旦 ” ， “ 拔劍登壇 ” ，準(zhǔn)備有朝一日 “ 恢復(fù)中原 ” 、 “ 掃平寰宇 ” 。清光緒《永定縣鄉(xiāng)土志》 “ 天門(mén)山 ” 篇有這段文字 “ 明季野佛自?shī)A山寺飛錫此山。 ” 丹灶峰下有雷洞和電洞，傳說(shuō)赤松子煉丹，除了用金水池的水，還要借助雷、電才能達(dá)到一定的火候。 (赤松峰金水池 )這個(gè)小水池，長(zhǎng)約 米，寬 米，深僅幾公分，無(wú)論怎樣干旱，池水終年不涸，據(jù)說(shuō)這是遠(yuǎn)古時(shí)期神農(nóng)皇帝的雨師赤松子煉丹的金水池。明代岳州知府李鏡有天門(mén)山唱和詩(shī)詠贊：小山歷盡到高峰，萬(wàn)仞天門(mén)咫尺通。龍頭巖面臨百丈懸崖。據(jù)碑刻記載，自清乾隆至民國(guó)五年的 163 年間，天門(mén)山寺共修葺過(guò)七次，香火曾盛極一時(shí)，湘鄂川黔邊境十多個(gè)縣的信徒絡(luò)繹不絕，都 來(lái)這里進(jìn)香拜佛。進(jìn)門(mén)為大佛殿后面有觀音堂，兩邊六間平房，最后一棟是祖師殿，規(guī)模宏大。但是，也有人對(duì)此產(chǎn)生異議：天門(mén)洞照此理形成，為什么洞的底座是一塊巨大的平臺(tái)，這些巖石能平展展地 “ 崩 ” 出洞外嗎 ?所以說(shuō)，天門(mén)洞的形成至今還是未解之謎。他認(rèn)為，天門(mén)洞東側(cè)地形微向西傾，西側(cè)地形微向東傾，向斜的核部正對(duì)天門(mén)洞道。 為了加快張家界旅游開(kāi)發(fā)的進(jìn)程，天門(mén)山正處在規(guī)模的開(kāi)發(fā)建設(shè)中。 湖南天門(mén)山導(dǎo)游詞五篇 (三 ) 天門(mén)山東漢時(shí)稱(chēng)嵩梁山，三國(guó)時(shí)因山壁洞開(kāi)一門(mén)，吳王孫休認(rèn)為是吉祥之兆而更名為天門(mén)山，并拆武陵郡置天門(mén)郡。南美州是陌生而新奇的，但宗教的信仰卻是我們熟悉的。并 用毒酒將藏寶民工全部毒死。野拂這次出家，并非真正要 “ 立地成佛 ” 。傳說(shuō)這大櫸樹(shù)下就 是當(dāng)年野佛藏寶處。遺跡留丹灶，還疑常來(lái)去。 欲造最高峰上立，飛騰須是仗天風(fēng)。洞口石壁上的 “ 風(fēng)洞 ” 二字，系宋景定元年廿六日建安郡人省齋徐自強(qiáng)所書(shū)。 (百鳥(niǎo)樂(lè)園 )大家往前方看，那條溪就是沙刀溝，其中有個(gè) “ 百鳥(niǎo)樂(lè)園 ” 的景點(diǎn)，每到冬天，外面冰天雪地，寒氣襲人，這里卻水草蔥蘢，鳥(niǎo)語(yǔ)花草，四處的鳥(niǎo)兒都來(lái)這里會(huì)集，直到來(lái)年之后才陸續(xù)散云。龍頭巖是觀日出去海的最佳觀景臺(tái)。以前在石塌上安有石雕的可以轉(zhuǎn)動(dòng)的龍頭。乾隆曾六下江南，三上焦山，這座兩層樓閣的行宮建于他第三次下江南的前一年 (1761 年 )，是一座精致小巧的古雅庭院， 50 多年前閣前還未形成沙灘，閣外驚濤拍岸，波瀾起伏，潮聲震天，所以稱(chēng)它為觀瀾閣?，F(xiàn)天門(mén)山旅游股份有限公司正在大規(guī)模地修復(fù)天門(mén)山寺，昔日的繁華又將重現(xiàn)。民間概括為 “ 三進(jìn)堂、六耳房，磚墻鐵瓦鍋如壙 ” 。 (天門(mén)山寺 )天門(mén)山寺最早建于唐代，古稱(chēng)云缽庵、靈泉院、嵩梁堂，明代時(shí)，因擇址不當(dāng)而屢遭風(fēng)摧又常遭水荒，才將天門(mén)山寺從東部山頂遷移至此。東西兩壁為兩條走向 320 度左右節(jié)理所切，同時(shí)有一條走向 40度的節(jié)理在天門(mén)洞處與其相交。天門(mén)洞口，經(jīng)常能看到巖燕飛舞，山鷹盤(pán)旋。 (天門(mén)洞 )在天門(mén)山 1264 米高的絕壁之上，生出一個(gè)南北洞穿的天然門(mén)洞，洞底至洞頂 米，寬 37米，縱深 30 米。 天門(mén)山氣象獨(dú)特，門(mén)洞奇絕，植 被豐富，歷史悠久，是歷史文化與佛道文化的神秘載體，是自然景觀與人文景觀的完美結(jié)合。 天門(mén)山距張家界市區(qū)南側(cè)約 8 公里，山頂南北寬 公里，東西長(zhǎng) 公里，面積 平方公里，海拔 ，它以發(fā)育較齊全的巖 溶地貌區(qū)別于武陵源的砂巖峰林景觀，是一座四周絕壁的臺(tái)形孤山。初春時(shí)分，桃花盛開(kāi)，姹紫嫣紅 。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：關(guān)山月晚年藝術(shù)輝煌是在張家界完成的。 1955 年成立江西省井岡山管理局， 1984 年改為井岡山市。 湖南天門(mén)山導(dǎo)游詞五篇 (二 ) 天門(mén)山是張家界海拔最高的山，距城區(qū)僅 8 公里，因自然奇觀天門(mén)洞而得名。 但是，覃先生之說(shuō)仍有些牽強(qiáng)，因?yàn)樘?門(mén)絕頂涌洪水，基本上是五荒六月大旱發(fā)生，以上所舉實(shí)例，都是在中午太陽(yáng)如火的時(shí)候發(fā)生。 關(guān)于天門(mén)山涌水，地質(zhì) 學(xué)家覃功炯另有一番解釋。櫸木在日本被奉為神木。 雖知物理無(wú)窮際，卻恐滄溟有盡年。周樸墓是山上的重要古跡。 (周樸墓 )周樸是五代后晉處士，慈利人。還有西北面的朝天觀三姊妹峰，以及更遠(yuǎn)處的永順、慈利、沅陵境內(nèi)的群山也清晰可見(jiàn)。玄帝應(yīng)為道教，據(jù)傳天門(mén)銅劍是唐肅宗李亨時(shí)，旦子和尚所藏，為鎮(zhèn)山之寶。史載：米猴，又名哈吧猴，此猴體小，可藏于袖內(nèi)。珙桐花像鴿子，六月花開(kāi)時(shí)，樹(shù)枝上像站滿(mǎn)展翅欲飛的鴿子。這是株被稱(chēng)為 “ 鵝耳櫪王 ” 的千年古樹(shù)，需兩人合抱。在這片原始次生林里，沿這條游道走，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多珍稀樹(shù)種。山頂保存約 500 畝原始次生林。 (俯視天門(mén) )站在這里可以俯視面向北面的天門(mén)洞，以及天門(mén)山公司正在修建的通天大道。離開(kāi)天門(mén)山之前，李娜特別為侍候她近一個(gè)月的看山人胡大嬸獻(xiàn)唱了一首《嫂子頌》，接著又放開(kāi)歌喉，面對(duì)群山溝壑演唱了她的助手為她 “ 量體裁衣 ” 創(chuàng)作的高三個(gè)半八度的《天門(mén)山》，以此告別她的第二故鄉(xiāng)放父老鄉(xiāng)親。二是在天門(mén)山頂上為自己修棟房子。 1997 年 5 月，李娜唱罷一曲《青藏高