【正文】 靈山還盛產(chǎn)各種野菜，這些野菜營(yíng)養(yǎng)豐富，味道鮮美，游玩過(guò)后，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。心想，靈山不就是靈臺(tái)方寸山嗎 ?人類(lèi)始祖女?huà)z在此 ?何不前去。他的發(fā)髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見(jiàn)。傳說(shuō)，靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)天宇。前來(lái)求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕。湖水清澈，是人們泛舟、垂釣的理想去處。 靈山寺后有一河流，名曰玉帶河。千百年來(lái)，文人騷客紛到沓來(lái)，滿(mǎn)眼畫(huà)意，滿(mǎn)腹詩(shī)情，留下許多華彩詩(shī)篇、摩崖石刻。 ” 其中靈山獨(dú)占兩景即 “ 勝水流清 ” 、 “ 靈山龍泉 ” 。民諺曰： “ 每逢到靈山，必鉆古佛洞，若問(wèn)因何故 ?健身又去病。古佛洞口鐫一則回文聯(lián)，耐人尋味： “ 靈山寺山靈，古佛洞佛古 ” 。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。 孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個(gè)山頭，酷似一個(gè)睡美人，秀發(fā)飄飄，神態(tài)安恬，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來(lái)的文明，有詩(shī)贊曰： “ 從未見(jiàn)過(guò)孕育姿，獨(dú)有靈山占風(fēng)流。女?huà)z是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱(chēng)為創(chuàng)世神，始祖師，保護(hù)神。 與女?huà)z峰正對(duì)的建筑是女?huà)z宮，人們?yōu)榧漓胨?，在此修建了女?huà)z娘娘廟。 女?huà)z何以在此仙棲 ?相傳，當(dāng)年女?huà)z摶黃土造人，并煉五彩石補(bǔ)天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。景景如詩(shī)如畫(huà)，繪聲繪色，淋漓盡致。靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚 動(dòng)朝廷，唐高宗永徽六年 (公元 655 年 )，曾召見(jiàn)寺院長(zhǎng)老法如到長(zhǎng)安垂詢(xún)佛事。唐開(kāi)元年間重修，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一。靈山大佛，佛大山靈 !愿靈山大佛給大家?guī)?lái)靈氣、福氣、運(yùn)氣 !歡迎大家再來(lái)靈山 ! 關(guān)于江蘇靈山的導(dǎo)游詞 5 篇 (五 ) 靈山風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10 公里，游覽面積 10 平方公里，《封神演義》第一章寫(xiě)的殷紂王降香女?huà)z宮，就在靈山。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與 “ 平安抱佛腳 ” 活 動(dòng)，抱抱佛腳，一生平安。 “ 五方五佛 ” 無(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。 1994 年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá) 88 米的靈山大佛。鈍頭避雷 針更有利于形成閃電的通道。 第二個(gè) “ 為什么 ” 是：大佛頭上沒(méi)有看到避 雷針，它能防雷嗎 ?為什么 ? 大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看 !其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是 “ 尖 ” 的，而是 “ 球形 ” 的，那就有 298 個(gè)發(fā)髻。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有 2—— 3 根。在這里還可以找到許許多多個(gè) “ 為什么 ?” 。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到 “ 天衣無(wú)縫 ” 的程度。 請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的 “ 眼神 ” 似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。壁厚為 68 毫米。如果加上蓮花座的 440 塊，就剛好 XX 塊。 十七、靈山大佛 靈山大佛高 88 米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高 米。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲(chóng)，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹(shù)前燒香磕頭。 十五、杏壇廣場(chǎng) 杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證，植于唐貞觀(guān)年間，已有近 14XX 年的歷史，此樹(shù)姿態(tài)各異，樹(shù)乳累結(jié)。 “ 山靈地靈人靈，靈心能成大佛 。 “ 大雄寶殿 ” 一匾為樸老題寫(xiě)。重 噸，高 米，下口直徑 米，由安徽蕪湖造船廠(chǎng)鑄造。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢 ?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，過(guò)去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要 過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱(chēng)之為未來(lái)佛。一佛，就是高達(dá) 88 米、被稱(chēng)為神州第一佛的 “ 東方大佛 ” —— 靈山大佛。 ” 事實(shí)證明，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。 ” 既然有幸來(lái)到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。佛掌的印相為 “ 施無(wú)畏印 ” ，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景，仰觀(guān)巍然聳立的阿育王柱，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛，這三大神 奇的雕塑，三項(xiàng)艱巨的工程，也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增進(jìn)人類(lèi)文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn)。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛 法。為什么叫“ 阿育王柱 ” 呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起。佛祖不為所動(dòng)，最終把它們一一降服，終于得道成 佛。 十、 降魔浮雕 在看完佛祖四相成道之一的 “ 出生 ” 以后，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的 “ 降魔 ” 。大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)啊 ! 九、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊 廣場(chǎng)四周是安放有 108 只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，供 我們一路 “ 轉(zhuǎn)經(jīng) ” 。蓮花座下為獅子 鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。 八、 九龍灌浴 走過(guò)菩提大道，文化園區(qū)主體景 觀(guān) —— “ 九龍灌浴 .花開(kāi)吉祥 ” ，氣勢(shì)磅礴、蔚為奇觀(guān)，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時(shí) “ 步步生蓮 ” 的典故，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹。 七、 菩提大道 穿過(guò)智慧之門(mén)，我們便踏上了 “ 菩提大道 ” 。佛教同樣是非常積極、 “ 與時(shí)俱進(jìn) ” 、努力奮發(fā)的。釋迦牟尼 涅盤(pán)前，有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說(shuō)： “ 以戒為師 ” ，由此可見(jiàn) “ 持戒 ” 是非常重要的。一般人習(xí)慣上都是自我中心，為自己打算，學(xué)佛則是要 “ 不為自己求安樂(lè)、但愿眾生得離 苦 ” ，多為別人著想， “ 毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人 ” 。進(jìn)入佛教的智慧之門(mén)，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景，感受象征著佛教盛大、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢(shì)，并通過(guò)菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn)，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學(xué)博大的智慧哲理。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣 物。有幸到此，就讓我們通過(guò)洗手，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn) 換，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境。通常有成語(yǔ)說(shuō) “ 洗心革面 ” ，意思是徹底 改變自己、重新做人?？梢?jiàn)，無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。游客手中的別致明信片門(mén)票，更是體現(xiàn)了靈山 “ 服務(wù)到家 ” 的匠心獨(dú)具。 三、 “ 靈山勝境 ” 門(mén)樓 走過(guò)五明橋，便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘，莊嚴(yán)而不失精美的 “ 勝境門(mén)樓 ” 。每座橋分別以 “ 五明 ” 之一命名，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建 “ 一流景區(qū) ” ，打造 “ 精品工程 ” 的堅(jiān)定目標(biāo)。 聲明：聲韻、語(yǔ)言之學(xué) 。從這首詩(shī)足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望。而面向勝境那面 “ 小靈山 ” 一詩(shī)，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫(xiě)。其中，禪宗是最富中國(guó)文化個(gè)性而且影響深遠(yuǎn)的，禪凈融合成為當(dāng)今中國(guó)佛教的特點(diǎn)。 佛教傳入中國(guó)之后，東傳西行者就絡(luò)繹不絕。 第四幅 佛教 東傳圖。前廊廳分別是六幅油畫(huà)： 第一幅 初轉(zhuǎn) xx 圖 釋迦牟尼佛菩提樹(shù)下悟道之后，在鹿野苑首次講法，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說(shuō) “ 四諦 ” 、 “ 十二 因緣 ” 、 “ 八正道 ” 等真理，并為他們剃度出家，建立了第一個(gè)僧團(tuán)。 我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長(zhǎng)廊 —— 廊廳，近百米長(zhǎng)的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，兩側(cè)高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽(yáng)木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，思緒也隨之翩躚。它耐水、耐熱、耐磨 ,光澤度好 ,在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品。進(jìn)入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品，涉及繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、木雕、銅雕、景泰藍(lán)、金銀器等，梵宮內(nèi)部主要由門(mén)廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，主要特點(diǎn)是美侖美奐、氣勢(shì)磅礴、神圣震撼。根據(jù)佛經(jīng)記載三德 (智德、斷德、恩德 )是贊揚(yáng)佛的功德，形容佛具有無(wú)上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟(jì)一切眾生的高尚品德。頂部依次錯(cuò)落的五座巨大的蓮花圣塔，是整個(gè)梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫(huà)中的 “ 華塔 ” 為原型，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中 “ 五智 ” 的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來(lái)闡釋佛的功德。 塔身以 白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀(guān)，玲瓏精致。 主塔居于塔基中央， 8 座小塔分布在主塔周?chē)纬砂私侵疇?。壇城占地面積約 5000 平方米