【正文】 作為一名黨員干部我要學(xué)會慎 重交友，凈化朋友圈，交益友，自覺抵制吃喝玩樂的庸俗之交、互相利用的勢利之交；凈化生活圈，管好自己的家人。 慎交友，凈化三圈（朋友圈、生活圈、工作圈）。個人的行為關(guān)鍵靠自律，在別人看得見的地方，別人看不見的地方，都要做得好。學(xué)無止境，活到老學(xué)到老，這是亙古不變的真理。接待群眾也忽視了自己應(yīng)該擁有的熱情態(tài)度，解決問題也有得過且過疲于應(yīng)付的狀態(tài)。 明 大德 不足。公德包括社會公德和職業(yè)道德，私德包括家庭美德和個人品德。黨章中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是普通勞動人民的一員， 第 17 頁 共 19 頁 不得搞特權(quán)。政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。近日，通過全所組織的講道德有品行專題討論活動，通過大家集體討論，各抒己見表達(dá)自己對于黨員民警在道德品 行方面的要求，我深刻認(rèn)識到自己與優(yōu)秀黨員的要求還有很大差距，認(rèn)識到黨的培養(yǎng)和群眾的期盼時刻都是一種鞭策，黨性修養(yǎng)，黨性鍛煉，是一輩子的事情，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。他生前為自己的家人親屬定了 十不準(zhǔn) ，包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看他；來者一律住招待所等等。此一失一得，一貧一富之況，令翟公感世態(tài)炎涼，人多趨炎附勢者，頓感忿懣，便于門首書一行大字曰： 一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見。人翟 公，乃漢文帝時大臣，任廷尉時，為九卿之一，位高權(quán)重。所以作為黨員干部一定要慎重交友。每個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。原則沒有堅持，立場不夠堅 第 15 頁 共 19 頁 定， 把關(guān) 意識不強(qiáng)等等，當(dāng)然是接培勇腐敗墮落的根本原因，但誰能說那與他的 愛好 無關(guān)呢。給錢，不要；送女人，好像興趣也不太大；轉(zhuǎn)個彎兒送他兒子出國讓他弟弟到香港定居，也拒絕了。 20 世紀(jì)末發(fā)生的廈門遠(yuǎn)華走私案中的主角賴昌興總結(jié)了一句賄賂官員的心得：不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒愛好。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。劉少奇同志主張把 慎獨(dú) 作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。意思是說一個人向好的方向發(fā)展就像登山一樣困難，而一個人學(xué)壞就像山體滑坡一樣快速。這就意味著我們黨員在平時日常生活中的表現(xiàn)將納入黨組織監(jiān)督考察的范圍，如果違章行 為嚴(yán)重也將會受到黨紀(jì)處分。簡單地說就是自己約束自己，換句話說，也就是要 自 己要求自己按一定的規(guī)范去做。不就是從丑化蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，否定蘇聯(lián)歷史開始下手的嗎。這些文章和信息，目的是什么。劉胡蘭精神有問題，是被鄉(xiāng)親鍘死的?？梢?說每個人都是信息的消費(fèi) 第 12 頁 共 19 頁 者，同時也是信息的生產(chǎn)者的傳播者。我覺得，共產(chǎn)黨員講政治品德用最核心的一句話概括就是對黨絕對忠誠，聽黨話，跟黨走。黨章黨規(guī)遵守得好不好，習(xí)近平同志系列重要講話學(xué)得好不好，重要的也是看這 四個意識 有沒有牢固樹立起來。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員無論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是普通黨員，要時刻牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作。 這段簡短的講話，道出了 四種資源：歷史傳統(tǒng)、人民群眾、榜樣典型和制度標(biāo)準(zhǔn)。 意思是說：上層的道德好比風(fēng)，平民百姓的道德像草，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒。如果黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部自身道德水平不高，還會使一些群眾產(chǎn)生失望情緒，從而降低對自身的道德要求， 導(dǎo)致 官德毀而民德降 的不良后果，給國家、社會和人民帶來災(zāi)難。 三是講道德、有品行是發(fā)揮共產(chǎn)黨員引領(lǐng)社會風(fēng)向標(biāo)作用的 第 10 頁 共 19 頁 具體要求。因此怎樣細(xì)心地為群眾服務(wù)，更好地解決群眾的困難，提高工作效率，而如果僅僅依靠制度，而沒有工作人員的熱情參與是達(dá)不到理想效果的。她們這么做沒有錯，因?yàn)樯习鄷r間沒到，沒到點(diǎn)就可以不開工。就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒犯錯誤的人對制度心有敬畏，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養(yǎng)的作用。但制度建設(shè)是不是萬能的呢。 二是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員 講道德、有品行 彰顯了我們黨發(fā)揮以德治黨軟實(shí)力的重要作用。儒家傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人性本善，人生就是不斷追求向上向善的過程。 我們共產(chǎn)黨的偉大理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，帶領(lǐng)人民過上幸福美好的生活。 馬斯洛提出了人的需求層次論，即一個人有生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需求五個層次的需求。我們?yōu)槭裁匆笕w黨員要 講道德、有品行 呢。不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里 團(tuán)聚 了，這是很悲哀的?，F(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤都與自己的家人有關(guān)系。俗話說：正人先正己。醫(yī)生的職業(yè)道德是實(shí)行人道主義，救死扶傷，如果有某個大夫見死不救，吃拿卡要，就突破了醫(yī)生的道德底線，就會受到社會輿論的譴責(zé)。比如要使用文明語言，遵守公共秩序，愛護(hù)公共財物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵紀(jì)守法。這是最基本的政治 品德。時常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對黨的赤誠之心。佛家有云：不忘初心，方得始終。作為黨員首先要明大德。一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無德無才堅決不用，有德無才 ，培養(yǎng)使用，有才無德限制使用。意大利詩人但丁有一句格言：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。比如說，公共場所不能吸煙，過馬路要走人行橫道，開車要遵守紅綠燈的規(guī)則。我理解，法律是他律，道德是一個人的內(nèi)心自律。 由此可見，在人們的社會生活中，主要有兩