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岳麓版歷史必修3挑戰(zhàn)教皇的權威-wenkub.com

2024-11-15 14:59 本頁面
   

【正文】 回答: 宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權,提倡人的個性解放,使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來,獲得更多的個人自由。 對加爾文 “ 先定論 ” 的理解 三、宗教改革概況 宗教改革實質: 問:為什么要“在宗教外衣掩飾下”? 宗教改革的意義 ( 1) 宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動。這種 “ 先定論 ” 以宗教學說的形式,反映了資本主義原始積累時期的資產(chǎn)階級意識形態(tài)。 在對待舊教上,他比路德激進,他企圖論證新教在教義上比羅馬教會更接近古代基督教的思想。 (二)加爾文宗教改革 【 創(chuàng)設情境 】 材料 對于每個人如何確知自己是否是選民的問題,在他心底只有一個答案:只要我們知道上帝已經(jīng)選定了,那么我們就應該滿足了,但不能僅限于此。 首先,新教認為 行善是應該的 ,但這是重生得救得表現(xiàn),而不是一種功德,本身沒有使人得救的效能。 第三十七條 真誠悔過的基督徒,或生或死,就是沒有贖罪券,也能分享神和教會的賜福和恩典。 ( 3)人文精神: “ 因信稱義 ” 把人的靈魂從神職人員轉到信徒手中,把人從外在的善功、圣事中解放出來,使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權,帶有鮮明的人文主義色彩。 乙 :每個教徒 ,只要自己面對 《 圣經(jīng) 》 ,真誠懺悔 ,就可直接與上帝心靈溝通 ,無須你們所謂尊貴的教士 ,凡信徒皆為祭司。 乙 : 只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救 ,無須經(jīng)過煩瑣的儀式。同時,他還提出簡化宗教儀式,驅逐天主教會勢力的主張。在銷售 “ 贖罪券 ” 時,他到處宣揚:購買 “ 贖罪券 ” 的人,只要支付金錢,就可以被上帝赦免本人的罪以及已死親屬的靈魂的罪,死者的靈魂就立刻被從煉獄中拯救出來。欺騙民眾也罷了,還把他們尊崇的圣人不當人看:隨便拿一塊 破毯子 ,胡說是基督用過的,隨便找一塊 破頭巾 ,說是圣母瑪利亞戴過的,最無恥的是用豬,羊等畜生的骨頭 冒充圣彼德的遺骨, 5個金幣出售一塊。這是羅馬天主教會掠奪西歐各國人民錢財?shù)谋傲邮侄?。當時德國資本主義一定發(fā)展,四分五裂使教皇對德國剝削相當沉重,不利于資本原始積累,而且極大惡化人民生活,矛盾逐漸
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