20xx語(yǔ)文版語(yǔ)文選修第6課君子之風(fēng)3-wenkub.com
2024-11-15 13:21 本頁(yè)面
【正文】 同時(shí)我們注意到他的同學(xué)披露的一個(gè)細(xì)節(jié)：在劉的寢室里，找不到一本非專業(yè)的人文類書(shū)籍?！? 清華大學(xué)學(xué)生劉海洋為了驗(yàn)證“笨狗熊”的說(shuō)法能否成立，竟然先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料，倒在北京動(dòng)物園飼養(yǎng)的 5只熊身上。 史 ：言辭華麗，有虛偽、浮夸之意義。23 、 816 、 716 、4 孔子眼中的“君子” 小結(jié)： 君子的具體要求： 一要堅(jiān)守道義，講求誠(chéng)信；（ 7孔子認(rèn)為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則?！? 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子也?！? “‘知者樂(lè)，水。 智者 也就是有智慧的人 。 朱熹在 《 論語(yǔ)集注 》 里面的評(píng)論：沒(méi)有對(duì)仁和智極其深刻的體悟，絕對(duì)不能作出這樣的形容。 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。 孔了提出仁 、 知 、 勇三者作為衡量君子的道德標(biāo)準(zhǔn) ， 他自謙說(shuō)尚未做到 。述而第七 》 ) 闡述君子之樂(lè)在于精神上的滿足。劉寶楠說(shuō)： “ 發(fā)憤忘食者，謂好學(xué)不厭，乃忘食也。 君子之樂(lè)，樂(lè)在堅(jiān)守道義。他一生大半時(shí)間跟隨孔子生活和學(xué)習(xí)，極深地理解并履踐了孔子的思想學(xué)說(shuō)，以謙虛敏學(xué)、 德行出眾 而著稱，被后人推居孔門 “七十二賢”之首 ，尊為 儒家的“復(fù)圣” 。賢哉，回也。圣賢非不事功名也，可為則為，不可為則不為，不害于道德也。 （ 4）無(wú)所不至：指凡能做的都做到了（貶義，用于壞事）。既得之，患失之。 （ 5）與議：“與之議”的省略。 ? 經(jīng)過(guò)后代儒家的發(fā)展，這種思想就變成義與利尖銳對(duì)立、非此即彼的義利觀。 晉 讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事 ?而今而后，庶幾無(wú)愧。這才是君子?。 ? 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 （ 3）依：依據(jù)?！? 孔子心目中的“君子”必須具備的品質(zhì)，包括“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”、“信”等為核心的政治、道德素質(zhì)及掌握“六藝”的知識(shí)技能素質(zhì)。但子貢反對(duì)這種說(shuō)法。 ? （ 3）鞟：音ｋｕ 242。古代大夫都可以被尊稱為夫子，所以子貢這樣稱呼他。 一息尚存 ， 此去不容少懈 ， 可謂遠(yuǎn)矣 。 （ ）本章曾子論述士求仁的要求。 (2)仁以為己任 ： （賓語(yǔ)前置） (3) 已：罷休，停息?！? 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。” “‘知者樂(lè)，水。 朱熹在 《 論語(yǔ)集注 》 里面的評(píng)論：沒(méi)有對(duì)仁和智極其深刻的體悟，絕對(duì)不能作出這樣的形容。君子主張的是“見(jiàn)利思義”，利字面前，堅(jiān)守正義，甚至能舍生取義。 ” （ 7?19） 《 君子之風(fēng) 》 孔子的安貧樂(lè)道是否有“酸葡萄”心理？ 如何真正理解顏淵和孔子的“樂(lè)” ？ 《 君子之風(fēng) 》 孔子
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