高二物理熱力學(xué)第二定律的微觀解釋-wenkub.com
2025-08-13 02:13 本頁(yè)面
【正文】 古羅馬詩(shī)人賀拉斯說(shuō)：“時(shí)間磨滅了世界的價(jià)值！”可謂一語(yǔ)道破了熵定律的真諦。梅特勒的大爆炸學(xué)說(shuō)也認(rèn)為，宇宙是以有序的狀態(tài)開(kāi)始，不斷地向無(wú)序狀態(tài)發(fā)展，它與熱力學(xué)第二定律是相符的。 “熵”的名稱(chēng)是由德國(guó)物理學(xué)家道爾夫 注意： 微觀狀態(tài)數(shù)最大的平衡態(tài)狀態(tài)是最混亂、最無(wú)序的狀態(tài)。 如布朗運(yùn)動(dòng)。 所以，實(shí)際觀測(cè)到的總是均勻分布這種宏觀態(tài)。那種宏觀態(tài)包含的微觀態(tài)數(shù)多，這種宏觀態(tài)出現(xiàn)的可能性就大。 均勻分布對(duì)應(yīng)的微觀態(tài)數(shù)最多。 分布 （宏觀態(tài)） 詳細(xì)分布 （微觀態(tài)） 左邊一列的各種分布僅指出 A、 B兩邊各有幾個(gè)分子，代表的是系統(tǒng)可能的宏觀態(tài)。 231021 對(duì)單個(gè)分子或少量分子來(lái)說(shuō)，它們擴(kuò)散到 B部的過(guò)程原則上是可逆的。二世元年，東巡碣石，并海，南歷泰山，至?xí)?，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書(shū)旁， 5 微觀態(tài)共有 24=16種可能的方式，而且 4個(gè)分子全部退回到 A部的可能性即幾率為 1/24=1/16。其明年，始皇復(fù)游海上，至瑯邪，過(guò)恒山，從上黨歸。世主莫不甘心焉。其物、禽獸盡白，而黃金、銀為宮闕。騶衍以陰陽(yáng)主運(yùn)顯於諸侯，而燕、齊海上之方士 傳其術(shù)不能通，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數(shù)也。瑯邪在齊東北，蓋歲之所始。六曰月主，祠萊山：皆在齊北，并勃海。三曰兵主，祠蚩尤。天齊淵水，居臨菑南郊山下下者。八神將自古而有之，或曰太公以來(lái)作之。其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆秘之，世不得而記。掃地而祠，席用苴秸，言其易遵也 ” 始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生。昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞 ” 於是秦更名河曰 “ 德水 ” ，以冬十月為年首，色尚黑，度以六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法。夏得木德，青龍止於郊，草木鬯茂?；蛟?，周顯王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎淪沒(méi)於泗水彭城下。自秦宣公作密畤后二百五十年， 而秦靈公於吳陽(yáng)作上畤，祭黃帝。依物怪，欲以致諸侯。其后三置晉國(guó)之君，平其亂。東海致比目之魚(yú)，西海致北翼之鳥(niǎo)。南伐至召陵，登熊耳山，以望江、漢。湯封泰山，禪云云。帝嚳封泰山，禪云云。神農(nóng)氏封泰山，禪云云。穆公立九年，齊桓公既霸，會(huì)諸侯於蔡丘，而欲封禪。后四年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。雍之諸祠自此興。來(lái)也常以夜，光輝若流星，從東方來(lái)，集於祠城，若雄雉，其聲殷殷云，野雞夜鳴?；蛟?“ 自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。文公夢(mèng)黃蛇自天下屬 地，其口止於鄜衍。后十三世，世益衰，禮樂(lè)廢。天子祭天下名山、大川，懷柔百神，咸秩無(wú)文。由是觀之，始未嘗不肅祇，后稍怠嫚也。有雉登鼎耳而雊，武丁懼。后八世，帝太戊有桑谷生於廷，一暮大拱，懼 。禹遵之。北岳者，恒山也。南岳者，衡山也。遂見(jiàn)東后。揖五瑞，擇吉月日，見(jiàn)四岳諸牧，班瑞。有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷，死為稷祠。家為巫史，享祀無(wú)度，黷齊明而神弗蠲。能知四時(shí) 犧牲，壇場(chǎng)上下，氏姓所出者，以為宗。下至禽獸，豺獺有祭。至於王莽，制度失中，奸軌弄權(quán)，官民俱竭，亡次矣。贊曰：《易》稱(chēng) “ 裒多益寡，稱(chēng)物平施 ” ，《書(shū)》云 “ 茂遷有無(wú) ” ，周有泉府之官，而《孟子》亦非 “ 狗彘食人之食不知斂，野有餓殍而弗知發(fā) ” 。富者不得自保，貧者無(wú)以自存，起為盜賊，依阻山澤，吏不能禽而覆蔽之，浸淫日廣，於是青、徐、荊楚之地往往萬(wàn)數(shù)。又令公卿以下至郡縣黃綬吏，皆保養(yǎng)軍馬，吏盡復(fù)以與民。吏及比伍，知而不舉告，與同罪。又以大錢(qián)行久，罷之，恐民挾不止，乃
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