老子五章教案4-人教課標(biāo)版優(yōu)秀版教案-wenkub.com
2025-08-02 15:53 本頁面
【正文】 生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。學(xué)習(xí)就是如此痛快，它能放松人的心靈，但必須是在熱愛的基礎(chǔ)上。 ——南懷瑾育星教育網(wǎng) 面對著學(xué)習(xí)，你就要有毅力。 （第十九章） 生而不有，為而不恃，功成而不居。” 子曰：“道不行，乘桴浮于海。這個“國家”很小，鄰國相望、雞犬之聲相聞，沒有欺騙和狡詐的惡行，民風(fēng)淳樸敦厚，生活安定恬淡，人們用結(jié)繩的方式記事，不會攻心斗智，也就沒有必要冒著生命危險遠(yuǎn)徒謀生。 翻譯：（使人民）吃得香甜，穿得漂亮，住得舒適，過得習(xí)慣。（幻燈片）原文：甘其食，美其服，安其居，樂其俗（形容詞的使動用法。讓人民不用生命去冒險，不向遠(yuǎn)方遷移。雖（即使，表假設(shè)關(guān)系）有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。這些都是至理名言，但會被世俗誤解，正面的話聽起來倒像是反話了。由此推而言之，老子認(rèn)為，有道的圣人就像水一樣，甘愿處于卑下柔弱的位置，對國家和人民實行“無為而治”。老子所舉水的例子是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷?。遍天下再沒有什么東西比水更柔弱了，而攻堅克強(qiáng)卻沒有什么東西可以勝過水。是以圣人云：受國之垢（恥辱），是謂（通“為(232。 老子以為智巧謀慮的產(chǎn)生就意味著純真本性的迷失，所以我們要防止智巧謀慮，恢復(fù)自然本真的狀態(tài)，見素抱樸。 （幻燈片）上一章敘述了大道廢棄后社會病態(tài)的種種表現(xiàn)，本章則針對社會病態(tài)，提出治理的方案。在前一章里，老子說“智慧出，有大偽”，因而主張拋棄這種聰明智巧。 （幻燈片） 此三者（指圣智、仁義、巧利），以為（“以（之）為”的省略，“把（它）作為”之意）文（條文、法則 ）不足，故令有所屬（歸屬、依從 ）見（顯露、表現(xiàn)）素（未染色的絲）抱（持守）樸（沒有雕琢的木意思，素、樸是同義詞，是保持原有的自然本色），少私寡欲，絕學(xué)（指棄絕仁義圣智之學(xué)）無憂。 第二課時第十九章 （幻燈片）原文：絕（棄絕）圣棄智（圣、智：智慧，聰明?！吧挥小?、“為而不恃”“功成而弗居”，強(qiáng)調(diào)人要去工作，去創(chuàng)建，去發(fā)揮主觀能動性，去貢獻(xiàn)自己的力量，去成就大眾的事業(yè)。（幻燈片）賞析：這幾句話指出了處于矛盾對立的客觀世界，人們應(yīng)當(dāng)如何對待呢？老人提出了“無為”的觀點。（“夫”語氣助詞，無實義，“唯”本義為“只有”）弗居，是以不去。萬物作（興起）焉（在那里）而（卻）不為始。 （幻燈片） 原文： 是以（因此）圣人（圣人，古時人所推崇的最高層次的典范人物。 ），前后相隨（互相依存 ）。（二）分析第一章 （幻燈片） 原文： 天下皆知美之（音節(jié)助詞，虛用，無所指，湊足音節(jié)的作用，去掉對句子結(jié)構(gòu)意義皆無影響）為（是）美，斯（一個助詞,相當(dāng)于 就）惡（232。為了達(dá)到目的，老子劃定了不同的范疇：常道，非常道；常名，非常名；無名（﹦無），有名（﹦有）；無欲，有欲；玄（玄），又玄（玄）；妙，徼；等。極遠(yuǎn)啊，又極深，它是探求一切奧妙的門徑。) ，此兩者，同出而異名，同謂之玄。無（指無形，天地萬物發(fā)生的最原始
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