必學(xué)三理解性默寫打印版-wenkub.com
2025-07-24 17:11 本頁(yè)面
【正文】 ：苛責(zé)別人要求完善無(wú)缺。：指以先接受的說(shuō)法或印象為主導(dǎo)，以致再遇到不同的說(shuō)法或意見(jiàn)時(shí)，就不容易接受。：出奇兵戰(zhàn)勝敵人。中性詞。項(xiàng)指唐代詩(shī)人項(xiàng)斯，得名士楊敬之極力介薦，因而聲名大振。不能僅僅將它理解為“第一個(gè)”。出自“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，指坐著柴車，空著破衣服去開(kāi)辟山林。92. 火中取栗：比喻為別人冒風(fēng)險(xiǎn)，徒然吃苦頭而得不對(duì)好處。貶義詞。其可怪也歟！”87. 功高不賞：不是“有大功勞不用獎(jiǎng)賞”，而是功勞大得無(wú)法加以賞賜。1《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。我們無(wú)論學(xué)習(xí)還是做學(xué)問(wèn)都應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，否則就會(huì)變成《師說(shuō)》中作者批判的對(duì)象：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，吾未見(jiàn)其明也?！稁熣f(shuō)》中韓愈認(rèn)為《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！稁熣f(shuō)》中理解性默寫的名句訓(xùn)練”。賈誼《過(guò)秦論》明言秦亡原因的警策語(yǔ)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”龐大的秦帝國(guó)迅速土崩瓦解，引發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客的思考。⑶軍隊(duì)素質(zhì)：陳涉“疲弊之卒”與九國(guó)“名將統(tǒng)率”；⑷武器裝備：陳涉“鋤耰棘矜”與九國(guó)“鉤戟長(zhǎng)鎩”；⑸才能：陳涉“不及中人”與九國(guó)人才“深謀遠(yuǎn)慮”。⑶軍隊(duì)素質(zhì)：陳涉“疲弊之卒”與秦始皇“良將、信臣、精卒”；⑷武器狀況：陳涉“斬木為兵”與秦始皇“勁弩、利兵”；⑸地理?xiàng)l件：陳涉“阡陌之中”與秦始皇“據(jù)億丈之城臨不測(cè)之淵，金城千里”。）《過(guò)秦論》：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。族秦者秦也，非天下也”的話，請(qǐng)分別默寫出課文《六國(guó)論》《過(guò)秦論》中總結(jié)六國(guó)和秦國(guó)滅亡的原因的一句話。賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短的四個(gè)句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況?！哆^(guò)秦論》中理解性默寫的名句訓(xùn)練賈誼在《過(guò)秦論》中用排比描寫秦始皇武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是：振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。鍥而舍之，朽木不折?！秳駥W(xué)》闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。3人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已3古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。荀子在《勸學(xué)》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。博學(xué)而日三省乎己”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的?！熬由钱愐病笔钦f(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病薄独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。1《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯?勸學(xué)》中“積水成淵，蛟龍生焉”兩句是說(shuō)水的不斷積聚就會(huì)變成潭，之后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。《荀子〃勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的境界。《荀子〃勸學(xué)》中“在《荀子?勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。《荀子〃勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中提出“涂有餓莩而不知發(fā)”（對(duì)待下層百姓沒(méi)有仁慈之行為）的對(duì)比強(qiáng)調(diào)要施仁政。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。措施：雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，效果：七十者可以食肉矣。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。前面的1——6是屬于從保民角度提出了六條措施（林業(yè)方面的）；根本措施：④五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣（紡織方面的）；⑤雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。感嘆“才華被棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句是滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。 《錦瑟》用典的四句詩(shī)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。《錦瑟》中理解性默寫的名句訓(xùn)練《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。3白居易《琵琶行》中的“別有幽愁暗恨生主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩(shī)人用“東船西舫悄無(wú)言，”住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂(lè)具有讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。如寫大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。詩(shī)中有四處描寫月亮作襯托的詩(shī)句，它們是：⑴醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月；⑵”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。22．杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！北憩F(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故18．在琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。15．描寫詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。而當(dāng)
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