【正文】 第三節(jié) 　　社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。 　　二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際控制者。 　　(二)勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 　　其一，職工參與決策。第二節(jié) 　　跨國公司的發(fā)展。二是貿(mào)易的全球化。⑤最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。 　　(三)壟斷資本主義的實(shí)質(zhì) 　　帝國主義的五大經(jīng)濟(jì)特征 　　列寧指出，帝國主義具有五個(gè)基本特征： 　?、賶艛嘟M織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用。 　　對(duì)于資本輸入國主要是發(fā)展中國家來講，資本的輸入對(duì)其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極作用。第二種是生產(chǎn)資本輸出。 　?、趯⒉糠址且夹g(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得別國的壟斷優(yōu)勢(shì)，攫取高額壟斷利潤。 　　③在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通訊及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。其二，公共事業(yè)規(guī)制。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。 　?、诮?jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。整個(gè)社會(huì)的商品價(jià)格和商品價(jià)值總量仍然相一致，壟斷價(jià)格既不能增加也不能減少整個(gè)社會(huì)所生產(chǎn)的價(jià)值總量，它只是對(duì)商品價(jià)值和剩余價(jià)值作了有利于壟斷資本的再分配。壟斷價(jià)格包括壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式。 　?、蹓艛嗬麧櫴瞧骄麧櫦由铣~利潤。 　?、趬艛嗬麧櫟膩碓矗?　　第一，壟斷資本加強(qiáng)對(duì)本國壟斷企業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的剝削。 　　所謂的“參與制”就是金融寡頭通過控制股份公司的股票額達(dá)到控制企業(yè)的目的。 　　總之，壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)，規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、手段殘酷、更加激烈，破壞性強(qiáng)。 　?、墼趬艛嘟M織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競(jìng)爭(zhēng)。這是因?yàn)椋?　?、賶艛鄾]有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。 　　第三，為了避免兩敗俱傷，大企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 第一節(jié) 　　二、資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì) 　　(一)資本主義意識(shí)形態(tài)的形成 　　作為資本主義國家意識(shí)形態(tài)的各種資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和觀念，是資產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期的反對(duì)封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中逐步形成和發(fā)展起來的。 　　資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過重要的進(jìn)步作用。 　　(二)資本主義政治制度及其本質(zhì) 　　資本主義國家的政治制度 　　資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度實(shí)現(xiàn)的。第三節(jié)第二，資本主義生產(chǎn)具有無限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾。 　　四、資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī) 　　(一)資本主義基本矛盾 　　資本主義社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。資本在各個(gè)部門之間的轉(zhuǎn)移，要使同等資本得到等量利潤時(shí)，這種競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)暫時(shí)停止。在利潤率平均化的過程中，形成了社會(huì)的平均利潤率。 　?、劾麧櫬适鞘Ｓ鄡r(jià)值和全部預(yù)付資本的比率。但是在資本主義的制度下，工資表現(xiàn)為工人勞動(dòng)的報(bào)酬，這就掩蓋了資本資本主義的剝削關(guān)系。 　　馬克思關(guān)于社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)理論的意義。 　　社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的兩種方式是：外延擴(kuò)大再生產(chǎn)。 　　②馬克思研究社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問題，是研究社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。 　?、哿鲃?dòng)資本是指原料、燃料、輔助材料和勞動(dòng)力這部分生產(chǎn)資本。 　　馬克思研究資本周轉(zhuǎn)的目的，主要是分析影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素，以及資本周轉(zhuǎn)速度的快慢，對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。產(chǎn)業(yè)資本各部分在空間上并存和時(shí)間上連續(xù)，是互為前提的、互為條件的。 　　資本積累的歷史趨勢(shì) 　　資本積累必然加劇社會(huì)的兩極分化，即一極是財(cái)富越來越集中于少數(shù)人手中，另一極是多數(shù)人只擁有社會(huì)財(cái)富的較小部分。資本對(duì)勞動(dòng)力的需要就會(huì)不斷地減少，這就不可避免地形成相對(duì)過剩人口。在資本主義社會(huì)，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高是必然的、客觀的趨勢(shì)。資本是由不變資本和可變資本構(gòu)成，這反映資本的價(jià)值水平高低，因此叫做資本的價(jià)值構(gòu)成。 　?、鬯觅Y本和所費(fèi)資本的差額越大，資本積累的規(guī)模就大。 　?、谫Y本積累的實(shí)質(zhì)是資本家將無償占有的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本剝削和占有更多的剩余價(jià)值。 　　②在生產(chǎn)自動(dòng)化條件下從事科研、設(shè)計(jì)、技術(shù)和管理勞動(dòng)的人員日益增加，勞動(dòng)的復(fù)雜程度和強(qiáng)度日益提高，這種勞動(dòng)會(huì)創(chuàng)造出更大的價(jià)值和剩余價(jià)值。 　?、蹅€(gè)別資本家采用新技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的直接目的，是為了得到超額剩余價(jià)值。 　?、谙鄬?duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是以提高整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力為條件的。(二)生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法 　　絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn) 　?、僭诒匾?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日絕對(duì)延長(zhǎng)生產(chǎn)的剩余價(jià)值，就是絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。 　?、垴R克思劃分不變資本和可變資本的意義： 　　第一，進(jìn)一步揭露只有雇傭工人的剩余勞動(dòng)才是創(chuàng)造剩余價(jià)值的源泉。 　　③剩余價(jià)值的本質(zhì)是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的這部分價(jià)值。 　　資本主義的生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程兩個(gè)方面的統(tǒng)一。 　　法律意義上的所有權(quán)，是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。 　　第三，勞動(dòng)者所需要的教育和訓(xùn)練費(fèi)用，這是指工人為了掌握一定的文化知識(shí)和生產(chǎn)技能所支出的費(fèi)用。②勞動(dòng)者既無生產(chǎn)資料，又無消費(fèi)資料。 　　②馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。 　　其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。充當(dāng)世界貨幣必須是黃金、白銀貴金屬，某些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的紙幣也可以作為世界貨幣。貨幣作為流通手段這一方面促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面又加深了商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的矛盾，這就存在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，這是因?yàn)樨泿疟旧硎巧唐?，有價(jià)值。這些職能包括：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。 　　價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生 　　價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的起源 　　貨幣的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。 　　第三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。這是因?yàn)椋?　　第一，商品的價(jià)格是以價(jià)值為基礎(chǔ)，供求關(guān)系只能影響價(jià)格，而不能決定價(jià)格。 　　第二，簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)在不同的時(shí)期和不同的國家劃分的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。 　　第二，商品的價(jià)值量是部門內(nèi)部生產(chǎn)同類商品的生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。 　　第二，交換價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。 　　商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性 　?、偕唐肥怯脕斫粨Q的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品的兩因素是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一，體現(xiàn)一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，也就是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系。二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。 　?、墼u(píng)價(jià)歷史人物，必須堅(jiān)持階級(jí)分析的方法。 　　評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法 　?、俳艹鋈宋锸窃跉v史的發(fā)展中代表進(jìn)步階級(jí)或者階層利益對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重大作用的人物。其理論根據(jù)是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，也是群眾觀點(diǎn)的體現(xiàn)和應(yīng)用。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。第四，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體。 　?、谌嗣袢罕娛菤v史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。提出人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。社會(huì)歷史就其整體而言，是一定的群體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)物的演進(jìn)過程，是社會(huì)生產(chǎn)方式的演進(jìn)過程。勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類最基本的存在方式。只有把人看作是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動(dòng)的本質(zhì)，把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系。 　?、谖ㄎ锸酚^認(rèn)為，從社會(huì)存在決定社會(huì)的意識(shí)出發(fā)，認(rèn)為生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)的發(fā)展，作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的廣大人民群眾所創(chuàng)造和推動(dòng)的歷史。當(dāng)前“技術(shù)悲觀主義”、“技術(shù)樂觀主義”都是錯(cuò)誤的。全球問題反映了人類社會(huì)與自然的關(guān)系。 　?、劭茖W(xué)技術(shù)社會(huì)作用的雙重性?？茖W(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿Α?　　科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用 　?、倏茖W(xué)是對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，主要分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。②革命解放和發(fā)展生產(chǎn)力。②社會(huì)革命的爆發(fā)需要具備一定的客觀條件：如經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。 　　社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源 　　①階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定的程度，必然導(dǎo)致革命。 　?、陔A級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)也是經(jīng)濟(jì)的范疇。 　?、谏鐣?huì)基本矛盾是決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。第二節(jié)第三，取決于人民對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。 　　②人民對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展做出這種或者那種選擇，是有其特定原因的。 　　社會(huì)發(fā)展形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性 　?、俳y(tǒng)一性是指歷史發(fā)展過程中的普遍性規(guī)律，不同國家、民族發(fā)展的具有的共同的社會(huì)形態(tài)本質(zhì)和發(fā)展的一般趨勢(shì)。 　?、垡饬x：是無產(chǎn)階級(jí)政黨的路線、方針、政策的依據(jù)之一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。 　　上層建筑的含義 　?、偕鐣?huì)上層建筑是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)思想觀點(diǎn)以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，它就嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。人在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系。 　　生產(chǎn)關(guān)系 　?、偃藗?cè)谏a(chǎn)過程中發(fā)生的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，屬于人與人的關(guān)系。它們的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在源泉和根本動(dòng)力。 　　第三，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)。從社會(huì)意識(shí)的高低不同層次的角度區(qū)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。是最抽象的意識(shí)形態(tài)。 　　第二，道德是是依賴社會(huì)輿論調(diào)整人與人關(guān)系的行為規(guī)范的總和。第一，沒有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不可能有人類社會(huì)的存在和發(fā)展。 　　當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時(shí)，才能有利于人類的生存和社會(huì)的發(fā)展。它包括：地理環(huán)境、人口和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，其中對(duì)社會(huì)發(fā)展起主要決定作用的是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律 　　一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 　　唯物史觀和唯心史觀 　?、贇v史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是思維和存在的基本問題在歷史觀中的貫徹和表現(xiàn)。人類認(rèn)識(shí)世界的直接目的是達(dá)到對(duì)世界的真理性認(rèn)識(shí)，人類追求真理的最終目的則是為了改造世界，實(shí)現(xiàn)世界滿足人類的需要包括自身生存、發(fā)展、享受的需要，即創(chuàng)造價(jià)值的需要。②它源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一 　　一、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想 　　一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想 　?、僖磺袕膶?shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。 　?、僬胬碓瓌t和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。 　　樹立正確價(jià)值觀的意義 　?、賰r(jià)值觀是人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。④價(jià)值具有多維性。另一方面是客體的某種屬性或性能。 　　二、真理與價(jià)值 　　實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度 　　實(shí)踐的價(jià)值尺度，是人們?cè)趯?shí)踐中以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。 　?、谥挥袑?shí)踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來，從而檢驗(yàn)人們的主觀是否同客觀相符合。 　?、劢^對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二節(jié) 　　認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性， 　?、儆捎诳陀^事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，因此，認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)的過程。第二，解釋作用。 　?、劾硇哉J(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件：要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，理論必須被群眾掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動(dòng)。 　　從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍 　?、購母行哉J(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件：第一，必須占有豐富真實(shí)的感性材料。 　　③理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。人對(duì)世界的反映能力也是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。②另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯物主義路線。 　　二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 　　認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 　　認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。 　　認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 　　人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。 　?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律 　　一、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 　　實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客體與中介 　?、僦黧w：是指在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。 　　社會(huì)歷史的趨勢(shì)與主體選擇的關(guān)系 　　社會(huì)歷史決定性的內(nèi)容是指社會(huì)歷史規(guī)律的決定性作用。 　　主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 　　尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。第二，意識(shí)具有創(chuàng)造性。 　　自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別 　　自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。 　　七、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性 　　規(guī)律及其客觀性 　　規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系。具體是指思維的具體，是許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一。 　　分析和綜合：分析是在思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象整體分解為各個(gè)組成部分，分別加以研究和認(rèn)識(shí)的思維方法，特點(diǎn)是從整體到部分。在唯物辯證法的理論體系中，矛盾分析法居于核心地位。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。而主觀辯證法則是客觀辯證法在人腦中的反映。 　　五、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 　　唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一 　?、偎^客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。假象是從反面的歪曲的形式來表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。 　　現(xiàn)象和本質(zhì) 　?、俦举|(zhì)是指事物的根本性質(zhì)。 　?、谂既恍允侵甘挛锫?lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)的，也可以不出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。 　?、趫?jiān)持事物變化發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的辯證法，反對(duì)循環(huán)論和直線論的兩種形而上學(xué)觀點(diǎn)。否定之否定規(guī)律是新生事物必然