【正文】 從這個意義上看，變法是啟蒙的。所以變法圖強救亡圖存是變法的直接目的。這就使改革面臨著不利的國際環(huán)境。舊勢力力量雄厚這場變法運動的經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)較為薄弱。迫在眉睫的民族危亡各種力量推動：中國知識分子高漲的愛國熱情，一些封疆大臣想富國強兵，擺脫民族危機，光緒皇帝不愿意做亡國之君，也想通過變法從慈禧太后手中奪權(quán)，自己能真正掌權(quán)時間：1898年6月11日（定國是詔）9月21日（農(nóng)歷戊戌年）內(nèi)容作用局限政治準許臣民上書言事；舉薦人才；精簡機構(gòu)，裁撤冗員；取消旗人特權(quán)，資產(chǎn)階級知識分子有機會參與政權(quán)基本上反映了維新派的愿望和主張在一定程度上動搖了封建統(tǒng)治秩序沒有涉及設(shè)議院、開國會、制定憲法等政治主張（原因）經(jīng)濟鼓勵發(fā)展農(nóng)工商業(yè)；創(chuàng)辦國家銀行；編制國家預(yù)算和決算；舉辦郵政有利于中國民族資本主義的發(fā)展文教廢八股；創(chuàng)辦各種學(xué)堂；派人留學(xué)；準許民間辦報；設(shè)譯書局有利于先進科學(xué)文化的傳播軍事按西法武裝訓(xùn)練新式軍隊，添造軍艦增強國防力量失敗新勢力群眾基礎(chǔ)弱　光緒帝（弱，受約束）　　　　　翁同龢（解除遠離）　　　　　陳寶箴（地方官員個別代表）　　　　　　　　　　　　　　　　　舊勢力社會基礎(chǔ)厚慈禧太后 （強，控制主宰）　榮祿（提升重用）大多數(shù)中央和地方的高級官袁世凱（兩面派，給新勢力設(shè)陷阱）戊戌政變直接原因：譚嗣同夜訪袁世凱伊藤博文訪華過程：1898年9月21日，慈禧宣布 “臨朝聽政”，發(fā)動了戊戌政變。在上海創(chuàng)辦《強學(xué)報》后改為《時務(wù)報》，當(dāng)時《時務(wù)報》發(fā)行最為廣泛，湖南的改良派還辦了《湘報》。梁啟超文筆流暢，言辭銳利，富有感情，動人心弦，大大地推動了維新思想的廣泛傳播譚嗣同譚嗣同發(fā)表《仁學(xué)》，其‘沖決網(wǎng)羅’主義。（3）康有為對中國國情了解，為減少變革的阻力，不失為一個好的策略。既反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)的精神，和向西方學(xué)習(xí)，主張變法改革，發(fā)展資本主義的強烈愿望；也暴露了他在思想上包含的濃厚的封建色彩。為戊戌變法奠定了階級基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)早期維新思潮產(chǎn)生時間：l9世紀60、70年代中國民族資本主義和民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生產(chǎn)生條件：思想來源是即來源于西方資本主義的思想文化和科學(xué)技術(shù)，又來源于林則徐、魏源等的新思想洋務(wù)運動表現(xiàn)出種種弊端促使新型知識分子和愛國人士尋找新出路。民辦廠礦數(shù)量增加特點： 投資總額迅速增長輕工業(yè)發(fā)展最為迅速。（2）洋務(wù)運動走的是一條與封建勢力、外國資本相勾結(jié)的改良之路，必然失敗。不同之處：（1）雖然洋務(wù)運動以引進西方先進技術(shù)為主要內(nèi)容，但就其倡導(dǎo)者來說，是在列強大炮的轟擊下，不得已而為之，在他們的思想深處仍具有強烈的排外性，曾國藩、左宗棠和李鴻章等人雖有抵御外侮的要求，但卻沒有林則徐、魏源那樣的反侵略決心。由國務(wù)大臣組成的內(nèi)閣對天皇負責(zé)，對議會只負有“道德上”的責(zé)任。國家的主權(quán)不在人民手中，而是掌握在天皇手里。軍事上：建立了一支現(xiàn)代化軍隊，并不斷得到加強國際地位：日本完全廢除了列強強加的不平等條約，獲得國家主權(quán)的獨立和完整，成為當(dāng)時亞洲唯一獨立的國家，并逐步成為列強局限保留了大量的封建殘余（忠君思想接受武士道教育，封建軍國主義色彩濃厚；天皇擁有絕對的權(quán)力；實行華族制度意味著新的不平等；有所謂“全盤西化”的極端化傾向等）踏上對外擴張之路，侵略琉球與朝鮮，侵略中國，這不僅給被侵略國家的人民，也給日本人民帶來了極大的災(zāi)難1889年日本憲法在發(fā)展經(jīng)濟方面采取的是向大資產(chǎn)階級和大地主傾斜的政策，不僅引起農(nóng)民的不滿，也同樣引起了中小資產(chǎn)階級同樣的不滿， 19世紀80年代日本國內(nèi)的社會矛盾十分尖銳，社會動蕩。影響：在政府示范企業(yè)的刺激和政府的扶持下，日本出現(xiàn)了興辦工業(yè)的熱潮。由國家興辦近代交通通訊事業(yè)，為工業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它的頒布標志著日本天皇制地主資產(chǎn)階級聯(lián)合專政的統(tǒng)治秩序基本確立，鞏固了明治維新后確立的日本近代天皇制度。這就建立了一種與資本主義經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的社會體制。德川幕府名實俱亡經(jīng)過一年的征戰(zhàn)，才最終徹底打敗幕府，結(jié)束了戰(zhàn)爭結(jié)果打敗幕府：從國內(nèi)來講，幕府統(tǒng)治不得人心；大名、大商人、人民群眾、支持政府軍作戰(zhàn)；新政府廢幕府苛政，減租減稅獲得人民支持；政府軍作戰(zhàn)目標明確，士氣旺盛，戰(zhàn)斗力強。新興地主和高利貨商人不滿政治上無權(quán)；西南諸藩大名不滿現(xiàn)狀；中下級下士，因經(jīng)濟狀況的日趨惡化，對現(xiàn)實更加不滿，進一步動搖幕府統(tǒng)治基礎(chǔ)促使一些有識之士，認識到西方的先進，開始向西方學(xué)習(xí)西南諸藩，采取自強的改革措施，促進了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展，從而成為后來倒幕運動的重要基地和主要力量尊王攘夷運動原因外國勢力的入侵，導(dǎo)致民族矛盾的加??；幕府統(tǒng)治者對外妥協(xié)和對內(nèi)鎮(zhèn)壓時間1860“櫻田門事件”1864口號“尊王攘夷”就是尊奉天皇，趕走外國侵略者。民粹派運動是體現(xiàn)自恰達耶夫以來俄國東西方道路之爭最激烈的社會運動，同時它也是俄國的社會主義的實際開端，因而在19世紀俄國社會思想史和解放運動史上具有十分重要的地位，19世紀下半期俄國社會生活的各個方面都受到民粹派運動的影響。民粹派運動可以劃分為三個時期：（1）19世紀60、70年代的革命民粹派時期，代表人主要有拉甫羅夫、巴枯寧和特卡喬夫。民粹派及民粹派運動民粹派一詞是指從19世紀60年代到70年代的平民知識分子，得名于他們70年代中期“到民間去”，把這些到農(nóng)民中去的知識分子稱做民粹派。而日本明治維新則是為了發(fā)展資本主義，擺脫外來的壓迫而進行改革。武士的生活狀況惡化，已由封建社會的支柱變?yōu)榉茨桓牧α?。貴族地主統(tǒng)治岌岌可危，沙皇亞歷山大二世在走投無路的情況下，決定廢除農(nóng)奴制。有利于法制化的發(fā)展農(nóng)村改革有限軍事建立西方式的軍事管理體系：縮短服兵役的期限；實行普遍義務(wù)兵役制，加強對軍官的培訓(xùn)。亞歷山大二世深受西方文明的影響，上臺后深刻意識到農(nóng)奴制的落后目的直接：化解日益激化的矛盾，增強國力，重振俄國的大國威望根本：鞏固統(tǒng)治，維護沙皇專制政權(quán)焦點是如何化解來自封建地主的阻力農(nóng)民如何獲得自由和土地時間1861年俄歷二月十九日（公歷3月3日）亞歷山大二世正式簽署一系列廢除農(nóng)奴制的法令和宣言，史稱“二一九法令”內(nèi)容二一九法令農(nóng)民獲得人身自由權(quán)農(nóng)民通過贖買獲得份地，但付清贖金之前需須負擔(dān)一些臨時義務(wù)加強了村社制度加強對農(nóng)民的管理評價進步性促進了俄國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)業(yè)資本主義經(jīng)濟發(fā)展（改革使廣大農(nóng)奴獲得人身自由，提高了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，改革后很快出現(xiàn)農(nóng)民分化，從而產(chǎn)生農(nóng)業(yè)資本主義）促進了俄國工業(yè)資本主義有了迅速發(fā)展（提供了必需的勞動力、市場和資金）總之：改革使俄國的生產(chǎn)關(guān)系一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)了生產(chǎn)方式由封建性向資本主義方式的過渡，是俄國歷史的重大轉(zhuǎn)折點局限性原因：“二一九法令”實際上是妥協(xié)的產(chǎn)物。新思潮的涌動越來越多有識之士意識到，農(nóng)奴制已經(jīng)成為阻礙俄國社會發(fā)展的重要障礙，廢除農(nóng)奴制的呼聲日益高漲，,促進人民的覺醒對俄國專制統(tǒng)治造成了很大的沖擊軍事上克里米亞戰(zhàn)爭的失敗所帶來的消極影響。性質(zhì)有利于近代化的封建改革意義經(jīng)濟上推進了近代化進程，經(jīng)濟、軍事實力得到增強，客觀上促進了資本主義的發(fā)展和西方資本主義的科學(xué)技術(shù)和思想文化的傳播，推動了歷史的進步穆罕默德阿里改革還為了對外擴張推動者是由最高統(tǒng)治者洋務(wù)運動更主要的是由地方實力派的推動內(nèi)容創(chuàng)辦近代企業(yè)、興辦新式學(xué)校、派遣留學(xué)生和創(chuàng)建軍隊穆罕默德經(jīng)濟、軍事實力的增強，壯大了國力，使之成為維護獨立主權(quán)的堅強后盾。外因列強的插手和干涉。先后出兵阿拉伯半島、蘇丹、希臘。有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為改革奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)工業(yè)發(fā)展官辦工廠，重點發(fā)展軍事工業(yè)，同時創(chuàng)辦民用工業(yè)引進西歐國家技術(shù)、設(shè)備、人才和資金限制私營手工業(yè)生產(chǎn)有利于經(jīng)濟的發(fā)展和軍隊的強大，客觀上促進了埃及資本主義的發(fā)展，推動了埃及歷史的進步商業(yè)商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，開羅、亞歷山大等城市日益繁榮政治殲滅了殘余的馬木路克削弱了宗教長老階層的勢力鞏固了國家政權(quán)為改革奠定了基礎(chǔ)確立高度的中央集權(quán)（設(shè)立中央機構(gòu)國務(wù)會議和咨議會，建立省縣鄉(xiāng)村各級行政機構(gòu)）結(jié)束了埃及長期的分裂和割據(jù)局面，有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展，推動了社會的進步；實質(zhì)維護其封建專制集權(quán)文化創(chuàng)辦學(xué)校外聘專家選派留學(xué)生出版翻譯學(xué)術(shù)著作和普通讀物創(chuàng)辦了阿拉伯文的報紙 推動了埃及文化事業(yè)的發(fā)展，為自己培養(yǎng)了各類人才，傳播了西方科技文化軍事實行征兵制加強訓(xùn)練軍隊建軍校培養(yǎng)軍官裝備先進武器建立船隊使得埃及的軍事實力空前提高，為對外擴張奠定了基礎(chǔ)結(jié)果19世紀40年代后期，阿里以發(fā)展經(jīng)濟為核心的全面改革已告失敗內(nèi)因（局限性）封建王朝的封建的專制性和擴張性。開羅起義阿里掌握統(tǒng)治權(quán)第一（11789）、二次（1800）起義是反抗法國殖民統(tǒng)治的民族斗爭盡管都沒取得成功，但在反抗斗爭中逐漸形成的獨立民族意識，是穆罕默德 馬木路克軍事封建集團反動勢力嚴重阻礙了埃及國家統(tǒng)一社會穩(wěn)定，使埃及社會動蕩不安奧斯曼的威脅自16世紀初奧斯曼帝國征服埃及、將其變?yōu)榈蹏囊粋€行省。路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭，更是在宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級反對以羅馬天主教會為代表的封建統(tǒng)治階級的政治運動，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)開辟了道路。路德和加爾文主張“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立適應(yīng)時代要求的新教，但最終還承認神的存在。文藝復(fù)興和宗教改革的區(qū)別相同點（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟國際性影響廣泛，日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”局限鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑亨利八世宗教改革背景資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會各階層反教會情緒不斷高漲日益強大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏發(fā)起者國王亨利八世時間1532年開始，1534年國會通過了著名的“至尊法案”，性質(zhì)是一場自上而下的宗教改革運動動機建立作為王權(quán)之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會,加強統(tǒng)治導(dǎo)火線亨利八世離婚案實質(zhì)反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭內(nèi)容斷絕英國教會在行政和經(jīng)濟上與羅馬教廷的關(guān)系規(guī)定國王為英國最高首腦，擁有任命教職、召開教會、審查教規(guī)的權(quán)力保留天主教的教階制度，教義和儀式?jīng)]收修道院財產(chǎn)歸王室所有。加爾文則使得現(xiàn)實的經(jīng)濟活動也獲得了神圣性（4）加爾文的主張更為激進，其更激進之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化上。路德發(fā)表了《致德意志的基督教貴族書》等，提出其改革主張內(nèi)容思想的核心是“因信稱義”人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的信仰的惟一依據(jù)是《圣經(jīng)》反映了正在興起的資產(chǎn)階級要求自由、平等的愿望和反封建的思想減少教堂和修道院，簡化宗教儀式反映了新興資產(chǎn)階級建立“廉價教會”的要求，進行資本原始積累俗權(quán)高于教權(quán)，并最終支配教權(quán)建立本民族教會表達了新興資產(chǎn)階級徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強王權(quán)，實現(xiàn)國家統(tǒng)一的政治要求影響推動了廣大民眾的反封建斗爭，沉重打擊了天主教會和封建勢力使德國確立了“教隨國定”的原則，形成了一種新教路德宗有利于德意志民族語言的發(fā)展為歐洲的其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路比較加爾文和馬丁加爾文教否定羅馬教皇的權(quán)威，主張建立民主的教會，這些思想和資產(chǎn)階級早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級革命的思想武器。實質(zhì)是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治運動為什么西歐早期的反封建斗爭采取了宗教“異端”的形式？（1）是由天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治格局決定的。影響：促進了人們的思想解放與觀念更新，開始對天主教會的統(tǒng)治形成強大沖擊時間16世紀主要事件德國馬丁伴隨著西歐各國的海外貿(mào)易和殖民擴張，西歐資本主義發(fā)展起來影響：新興資產(chǎn)階級新貴族反對封建教會的束縛。影響教會本身就是封建勢力的代表；它是維護封建制度的重要力量, 天主教的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀歐洲發(fā)展的巨大障礙宗教“異端”運動的原因中世紀時，由于天主教會的專斷，人們就開始了反封建斗爭。④結(jié)局不同：商鞅變法是一場成功的改革；王安石變法則失敗了。比較商鞅變法和王安石變法的異同點相同點是①直接目的都是為了富國強兵；②變法都得到了當(dāng)時最高統(tǒng)治者的支持；③變法內(nèi)容觸動了舊勢力的利益，遭到他們的激烈反對；④變法者個人的改革的意志堅定，失敗后兩人的命運基本相同；⑤變法都對生產(chǎn)關(guān)系作出了調(diào)整。王安石變法促進了經(jīng)濟發(fā)展，客觀上有利于社會進步。青苗法在每年二月、五月青黃不接時由官府給農(nóng)民貸款、貸糧，每半年取利息二分或三分，分別隨夏秋兩稅歸還大大增加了政府收入；限制了高利貸對農(nóng)民的剝削，一定程度上緩和了階級矛盾。原因 新政觸犯了大地主大官僚的利益，遭到他們強烈的反對有人誣蔑范仲淹、富弼等是“朋黨”，宋仁宗對朋黨的防范；改革過于激進。畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、服飾、風(fēng)俗、食物等方面鮮卑族文化精華融入了漢族文化之中，促進了整個中華文明的發(fā)展與進步。對中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用作用經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮原因：均田制、三長制和租調(diào)制的實施技術(shù)的進步：如生產(chǎn)工具的改進，耕作技術(shù)的進步水利設(shè)施的興修是民族大融合的產(chǎn)物，如鮮卑族的畜牧業(yè)經(jīng)驗孝文帝放松對民