“四個(gè)認(rèn)同”學(xué)習(xí)匯報(bào)材料-wenkub.com
2025-05-26 22:18 本頁(yè)面
【正文】 壓力不是有人比你努力，而是那些比你牛幾倍的人依然比你努力。不要做金錢(qián)、權(quán)利的奴隸；應(yīng)學(xué)會(huì)做“金錢(qián)、權(quán)利”的主人。三、如何增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”？其一，把教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程；其二，切實(shí)加強(qiáng)教育的領(lǐng)導(dǎo)；其三，研究和借鑒境外教育經(jīng)驗(yàn)；其四，始終如一地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展；其五，堅(jiān)決制止非法宗教活動(dòng)；其六，超前化解“三股勢(shì)力”容易利用的基層社會(huì)矛盾與糾紛；其七，積極應(yīng)對(duì)敵人的輿論顛覆活動(dòng)；其八、牢牢把握“兩個(gè)共同”的主題。另外，當(dāng)前在部分維族知識(shí)分子中關(guān)于“內(nèi)地涉維問(wèn)題”和“新疆發(fā)展穩(wěn)定”問(wèn)題，形成的思想認(rèn)識(shí)或觀點(diǎn)，也是增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”的障礙因素?！保ㄋ模┙逃I(lǐng)域存在的問(wèn)題這些年來(lái)，教育領(lǐng)域一直是“三股勢(shì)力”滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。1996 年自治區(qū)黨委《關(guān)于貫徹中央7 號(hào)文件進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的意見(jiàn)》中指出：“利用非法宗教活動(dòng)從事分裂破壞活動(dòng)，是當(dāng)前民族分裂主義最主要的特點(diǎn)。一是在西方敵對(duì)勢(shì)力支持縱容下，境外“三股勢(shì)力”氣焰囂張。二、為什么要增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”？為什么要增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主義道路的認(rèn)同？這是由多種因素決定的，其中有兩個(gè)因素處于支配地位，一個(gè)是“四個(gè)認(rèn)同”認(rèn)知對(duì)象內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性因素，一個(gè)是對(duì)認(rèn)知對(duì)象的非認(rèn)同、反認(rèn)同因素。二是根本保證的觀念。牢固樹(shù)立三個(gè)意識(shí)或觀念。（四）對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同的內(nèi)涵什么是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主義道路的認(rèn)同？對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)知心理趨同和價(jià)值追求而形成的共識(shí)。三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)意識(shí)。李宗桂：《中國(guó)文化導(dǎo)論》，廣東人民出版社2002 年版，第14 頁(yè)。中華傳統(tǒng)文化，是指“中國(guó)歷史上流傳下來(lái)的，由思想家提煉出的理論化和非理論化的，并轉(zhuǎn)而影響整個(gè)社會(huì)的，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式、價(jià)值取向、國(guó)民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和”。另一類是對(duì)文化狹義的解釋。什么是中華文化的認(rèn)同？對(duì)中華文化的認(rèn)同，是指對(duì)中華文化認(rèn)知心理趨同和價(jià)值追求而形成的共識(shí)?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)各民族一律平等。這種“大一統(tǒng)”觀念雖然是隨著中央政府對(duì)邊疆治理的實(shí)踐不斷加深的，但從它產(chǎn)生之后就較為普遍了。孫中山在1912 年1 月1 日發(fā)布的《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》中稱，要“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人——是曰民族之統(tǒng)一”。中華民族意識(shí)，包括對(duì)中華民族的歸屬意識(shí)，以及對(duì)中華民族存在、發(fā)展、安危、利益等的認(rèn)同和關(guān)切，它是中華民族存在的反映，體現(xiàn)了中華民族的精神心理特質(zhì)，是維系中華民族共同體的精神紐帶。從此，我國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為各民族的共同繁榮發(fā)展，為中華
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