淺析西游記中之豬八戒-wenkub.com
2025-05-25 00:20 本頁面
【正文】 而利用在我國百姓中間有著廣泛群眾影響的文學(xué)形象豬八戒，進行反腐倡廉，不失為一個妙招。反觀當今之腐敗蠹蟲，一抓就是一窩，且屢禁不止，令人深惡痛絕。實踐證明，豬八戒這樣的人對內(nèi)有很好的組織協(xié)調(diào)能力，對外又是一個出色的公關(guān)人才，公司老板手里能握一張這樣的牌，往往能起到奇兵制勝的效果。第三，有助于確立新型人才觀。首先在吃上，盡管其“諢號”八戒，但他從不戒“五葷三厭”，想吃什么就吃什么，能吃到什么就吃什么，并且越是吃不到好飯，就越饞，越想吃些好吃的。這個多元化的結(jié)果是，人類社會的發(fā)展應(yīng)該“以人為本”，人類的一切活動，包括經(jīng)濟的、科技的、教育的等等，都應(yīng)該從人的需求出發(fā)，都應(yīng)該滿足人的根本需求。回歸自我。比如作品第二十回“云棧洞悟空收八戒”中，當要踏上取經(jīng)之途時，豬八戒向其岳父大人辭行時說：“上復(fù)丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅諸親：我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。然而，豬八戒卻沒有悲觀失望，他想過一種普通農(nóng)民的生活，一種男耕女織的樸素生活，一種所謂“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的生活，一種所謂“懷中抱子，腳后蹬妻”的生活。然而，經(jīng)濟的高速發(fā)展、科技的日新月異的一個致命后果卻是，家庭生活在家庭重擔(dān)的壓迫下日益失去了情趣，一個個三口之家的小家庭，往往在夫妻雙方早出晚歸中日益蛻變?yōu)槔浔穆灭^。（二）、豬八戒人物形象的現(xiàn)實意義近年來，豬八戒的形象又漸漸變得可愛起來，普通大眾又把豬八戒拉回到了現(xiàn)實生活當中，并從其身上發(fā)現(xiàn)了閃光的時代性。尤其是碰到了女的，不管妖怪還是神仙，他都是“菩薩”、“姐姐”的叫個不停，嘴上像抹了蜜似的。此外，孫悟空在很多場合都離不開這位本領(lǐng)很高的師弟，遇到妖怪眾多的時候，若無豬八戒揮耙上陣，孫悟空也孤掌難鳴。豬八戒在關(guān)鍵時候有大局意識。當豬八戒耙開八百里荊棘嶺后看到石碑上有“荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行”的詩句時，便很風(fēng)趣地揮筆添上“至今八戒能開破，直透西天路盡平”兩句詩，見證出其樂觀精神和可愛性格來。豬八戒樂觀詼諧，心理素質(zhì)好，是群體中不可缺少的潤滑劑和凝聚力。在大多數(shù)人的眼中，豬八戒總是頭腦簡單、四肢發(fā)達的代名詞。比如黃風(fēng)洞用耙筑死虎先鋒，流沙河大戰(zhàn)沙悟凈，火云洞斗紅孩兒，琵琶洞打蝎子精，駝羅莊捉紅鱗大蟒蛇時，他都協(xié)助孫悟空奮力出戰(zhàn)。豬八戒作戰(zhàn)勇猛，能打硬仗。翻閱作品，不難得出豬八戒生存能力強的這一特點。這就足見豬八戒這個藝術(shù)形象的強大生命力。從喜劇美學(xué)角度來看，豬八戒的喜劇形象是其他藝術(shù)形象所不能代替的。豬八戒在小說中起著“寓莊于諧”、“寓教于樂”的特殊作用。把動物的姿態(tài)強加在人上，表現(xiàn)出生性笨拙的不協(xié)調(diào)讓人感到非?？尚?。 豬八戒有三十六般變化，但也不能隨心所欲，只能變一些笨重的東西。貪吃好睡、笨拙等又都符合豬的習(xí)性。 (二)、是豬八戒的模樣。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財貪色和懶惰的習(xí)性。(一)、是豬八戒的名字。第九十六回，在眾目睽睽下，他見了霓裳仙子動了欲心，抱住說：“姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。第二十四回，豬八戒貪戀四圣變化的母女四人的富貴與美艷，反倒受了一場大苦，出了大丑。 貪色，卻“貪”而未淫。第七十七回，孫悟空假冒勾司人要拿豬八戒的性命，八戒終于招供在左耳朵眼里藏著四錢六分銀子的私房?！薄?】絲毫不考慮焦急的師父。可以說，豬八戒吃飯只是為了填飽肚子，不在乎有無美味佳肴。書中第六十三回在光祿寺的國王筵席上“將一席果菜之類，吃的罄盡。喜得還吃素。豬八戒丑陋無比又反以為美，蠢笨無能而又自作聰明，憨厚老實又愛耍小心眼，具有濃厚的喜劇色彩。他對師兄言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，是個被人們喜愛同情的喜劇人物。他會變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。它以其特殊的情節(jié)，神奇的人物，獨特的風(fēng)格，長期以來為廣大人民群眾所喜愛。本文通過對豬八戒這一人物形象體現(xiàn)出的喜劇效果和現(xiàn)實意義的闡述，來揭示
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