閻步克中國古代史三戰(zhàn)國-wenkub.com
2025-05-09 22:31 本頁面
【正文】 福建泉州老君巖 老子后來被道教尊為教祖。 …或曰老萊子，亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。后世之學(xué)者，不幸不見天地之純、古人之大體。諸子略 》 十種： 儒、道、陰陽、法、名、墨 、從橫、雜、農(nóng)、小說 《 漢書 齊策四 》 （趙）威后問（齊）使者曰： “ … 於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。大略 》 帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。見且由不得亟，而況得而臣之乎？ —— 《 孟子 …… 錯(cuò)人而思天，則失萬物之情。 —— 《 莊子 ” 曰： “ 未知生，焉知死？ ” —— 《 論語 余英時(shí) 《 古代知識(shí)階層的興起與發(fā)展 》 子產(chǎn)曰： “ 天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也。 … 相形之下，中國古代之 “ 道 ” 比較能夠擺脫宗教和宇宙論的糾纏。換句話說，便是 “ 把世間的問題變成神學(xué)的問題 ” 。五者企至，必有大賞。富者田連仟伯，貧者亡立錐之地。然王制遂滅，僭差亡度。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。故四世有勝，非幸也，數(shù)也。商君列傳 》 秦人，其生民也陿阸，其使民也酷烈。宗室非有軍功，論不得為屬籍。有軍功者，各以率受上爵。食貨志 晉書 張儀列傳 》 尚書 門下意張儀，曰： “ 儀貧無行，此必盜相君之璧。嫂蛇行匐伏，四拜自跪而謝。曰： “ 安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？ ” 期年揣摩成，曰： “ 此真可以說當(dāng)世之君也！ ” …… 趙王大悅，封為武安君，受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰。 … 形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。 邦無定交，士無定主， …… 不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。 春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。貪饕無恥，競進(jìn)無厭，國異政教，各自制斷。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強(qiáng)。會(huì)享之國，猶有所恥。 …… 及春秋時(shí)，已四五百載矣，然其余業(yè)遺烈，流而未滅。五伯之起，尊事周室。小國得有所依，百姓得有所息。是以傳相仿效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野。上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右
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