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【正文】 2022/5/31 華中科技大學(xué)中文系 小結(jié)論之四 古典詩歌中的意境創(chuàng)造涉及到情與景、象與象外之象，立意高低、虛與實、形與神等諸多方面的問題，顯現(xiàn)出古典詩歌重立意，貴蘊(yùn)藉，強(qiáng)調(diào)情景交融、虛實相生，形神兼?zhèn)涞莫毺孛缹W(xué)風(fēng)貌。 《 雁門太守行 》 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 2022/5/31 華中科技大學(xué)中文系 《 江南春 》 《 秋浦歌 》 千里鶯啼綠映紅， 白發(fā)三千丈， 水村山郭酒旗風(fēng)。 2022/5/31 華中科技大學(xué)中文系 比較 《 登鸛鵲樓 》 迥臨飛鳥上，高出世塵間。 今日山川對淚垂，傷心不獨為悲秋。 今日山川對淚垂， 傷心不獨為悲秋。有境界而二者隨之矣。 ” （明 2022/5/31 華中科技大學(xué)中文系 《 樂游原 》 向晚不適意，驅(qū)車登古原。 2022/5/31 華中科技大學(xué)中文系 思考 “ 詩言志 ” ： 《 春望 》 國破山河在，城春草木深。劉歆 《 七略 》 ： “ 詩以言情 ” 。 ” ? 《 詩經(jīng) 》 的 《 毛詩大序 》 ：詩 “ 吟詠性情 ” 。 戴密微 《 禪與中國詩歌 》 ：“在印度，梵文和巴利亞語的圣經(jīng)里的詩文主要特點往往是教訓(xùn)、講述，或者是頌歌式的，很少有抒情的樂章，這跟中國迥然不同。文化定型了，文學(xué)也定型了，從此以后二千年間，詩 —— 抒情詩，始終是我國文學(xué)的正統(tǒng)的類型，甚至除散文外，它是唯一的類型。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識鳥獸草木之名。 2022/5/31 華中科技大學(xué)中文系 （三）詩情與詩教 ? 燦爛輝煌的古典詩歌，是中國古代文化繁榮的重要標(biāo)志之一。 ? 馬致遠(yuǎn) 《 夜行船 老天只恁忒心偏，賢和愚無分辨”。 感嘆 》 ：“凌煙閣一層一個鬼門關(guān)，長安道一步一個連云棧。??此后千百年，無不從是以為斷。 ? 張籍 《 涼州詞 》 ：“邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。 ? 韋應(yīng)物 《 與村老對飲 》 ：鄉(xiāng)村年少生離亂，見話先朝如夢中。 心靈的分期 ? 中唐：安史之亂與心靈的哀傷 ? 劉長卿 《 送李錄事兄歸襄鄧 》 ：白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過亂離中。 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。?王昌齡 《 從軍行 》 – ? 丈夫不作兒女別?高適 《 別韋參軍 》 – ? 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?杜甫 《 望岳 》 – ? 一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒?岑參 《 涼州館中與諸判官夜集 》 2022/5/31 華中科技大學(xué)中文系 李白 《 將進(jìn)酒 》 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。 2022/5/31 華中科技大學(xué)中文系 （二）文學(xué)與心靈 丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯說： “ 文學(xué)史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。 解析： 是我國現(xiàn)存第一首完整的山水詩，寫出了大海孕大含深、動蕩不安的性格。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 《 湘夫人 》 2022/5/31 華中科技大學(xué)中文系 曹操 《 步出夏門行 九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。罔薜荔兮為帷，薜蕙櫋兮既張。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。白薠兮騁望，與佳期兮夕張。 溯洄從之，道阻且右。 溯洄從之，道阻且躋。 溯洄從之，道阻且長。 序 》 ）。（ 《 屈原賦校注 》 ） – 劉勰：?衣被詞人，非一代也?（ 《 文心雕龍 〃 辨騷 》 ） 2022/5/31 華中科技大學(xué)中文系 詩騷傳統(tǒng)與僵化 ? 負(fù)面評價 – 《 詩經(jīng) 》 ：鐘嶸 《 詩品序 》 所言： “ 每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。她未經(jīng)過學(xué)士大夫們的手所觸動，所以還保持其鮮妍的色彩，但也因為這所以還是未經(jīng)雕斫的東西
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