企業(yè)倫理學(xué)概論二ppt課件-wenkub.com
2025-05-09 05:43 本頁(yè)面
【正文】 五、學(xué)習(xí)企業(yè)倫理學(xué)的意義 學(xué)習(xí)企業(yè)倫理學(xué)有助于成就卓越的企業(yè) 基于卓越道德的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是一種可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì) 有價(jià)值 稀缺性 難以模仿性 倫理學(xué)和財(cái)務(wù)、運(yùn)營(yíng)、營(yíng)銷等課程是一樣的，其他課程只有討論了倫理問(wèn)題才完整。 學(xué)習(xí)企業(yè)倫理學(xué)有助于糾正對(duì)企業(yè)倫理（學(xué)）的片面認(rèn)識(shí) 倫理是說(shuō)教的、主觀的、相對(duì)的； 只有先人后己、無(wú)私奉獻(xiàn)才是道德的； 人們并非不知道是非對(duì)錯(cuò)； 企業(yè)的責(zé)任就是守法條件下利潤(rùn)最大化； 我國(guó)目前還不具備講企業(yè)理論的條件； 誰(shuí)講倫理誰(shuí)吃虧； 大企業(yè)才需要講倫理； 五、學(xué)習(xí)企業(yè)倫理學(xué)的意義 五、學(xué)習(xí)企業(yè)倫理學(xué)的意義 學(xué)習(xí)企業(yè)倫理學(xué)有助于糾正對(duì)企業(yè)倫理（學(xué)）的片面認(rèn)識(shí) 現(xiàn)在要的是法律、制度而不是道德； 沒有一個(gè)企業(yè)能嚴(yán)格按照倫理準(zhǔn)則去做，因而討論企業(yè)倫理是空洞的。在進(jìn)入 21世紀(jì)的今天，中華民族要再鑄輝煌，不僅要講究個(gè)人誠(chéng)信，更重要的是必須盡快建立整個(gè)國(guó)民的信用體系，真正把誠(chéng)信作為“國(guó)之大綱”加以弘揚(yáng)和光大。俗話說(shuō)：聽其言觀其行。因?yàn)椤罢\(chéng)信的缺失”和“信用制度的建立”已經(jīng)超越了單純的道德范疇，正像許多人大代表和政協(xié)委員呼吁的那樣：在我國(guó)建立信用制度已經(jīng)勢(shì)在必行。公司將遵循所有現(xiàn)行的法律法規(guī)。 倫理學(xué)的挑戰(zhàn) （續(xù)） 在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，大量的判斷都不是“美丑”問(wèn)題，而是善惡?jiǎn)栴}，例如，“對(duì)企業(yè)而言，顧客至上還是股東至上”、“拉開 CEO和普通員工收入的巨大差異道德嗎？”。 道德所規(guī)范的是一切具有社會(huì)效用的行為，便決定了道德只具有最弱的強(qiáng)制性 —— 輿論強(qiáng)制，是非權(quán)力強(qiáng)制，是應(yīng)該而非必須如何的強(qiáng)制。 管理者所擁有的只有得到社會(huì)承認(rèn)的強(qiáng)制才是權(quán)力 。 ” 強(qiáng)制的外延極為廣泛：有肉體強(qiáng)制 、 輿論強(qiáng)制 、行政強(qiáng)制 道德不具有肉體強(qiáng)制性 和行政強(qiáng)制性 ， 卻具有 輿論強(qiáng)制性 。 道德與法的區(qū)別（３） 其次，道德也既看動(dòng)機(jī)又看效果 —— 只有評(píng)價(jià)行為者品德才僅僅看動(dòng)機(jī)；而評(píng)價(jià)行為本身則只看效果。 那種使得一種行為成為義務(wù) ， 而這種義務(wù)同時(shí)又是動(dòng)機(jī)的立法 ，便是倫理的立法；如果這種立法在其法規(guī)中沒有包括動(dòng)機(jī)的原則 ， 因而允許另一種動(dòng)機(jī) ，但不是義務(wù)自身的觀念 ， 這種立法便是法律的立法 。 道德是具有社會(huì)效用的行為應(yīng)該如何的規(guī)范，是社會(huì)制定或認(rèn)可的關(guān)于人們的對(duì)于社會(huì)具有利害效用的行為應(yīng)該如何的規(guī)范。 企業(yè)倫理是關(guān)于怎樣正確處理企業(yè)及其成員與利益相關(guān)者關(guān)系的規(guī)范。企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)者也存在著一定的依存關(guān)系。 法律反映的是昨天的道德準(zhǔn)則，不一定符合今天和明天的社會(huì)期望。 孔子：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 兩者所要規(guī)范的行為不同。兩者在作用和反作用中相互促進(jìn)。 倫理與道德的相互關(guān)系 — 聯(lián)系 ? 倫理與道德都是講規(guī)范，都是關(guān)于“善與惡”和“應(yīng)該不應(yīng)該”的規(guī)范，只不過(guò)倫理是 外界要求 必須做到的，而道德是 自身奉行 的。 道德的三個(gè)方面內(nèi)容 道德規(guī)范：是一套以“好、壞、善、惡、對(duì)、錯(cuò)”為核心概念的行為規(guī)范體系。故此，律法與人心的結(jié)點(diǎn)不外乎善與道德，此為人性中的制高點(diǎn)，為人性存在的必然，且合乎內(nèi)在之規(guī)律。律法之核為人心，人心之核為善與道德。 依靠 輿論、信念和習(xí)俗來(lái)維持 論善與道德 善與道德，兩者的價(jià)值表述相近，有你中有我及我中有你的邏輯嫌疑，皆為對(duì)世俗的整體宏觀的評(píng)判，是對(duì)普世價(jià)值高度的衡量。 道德的基本特性 用善惡標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià) 老子： 上善若水。物形之，勢(shì)成之。 德 —— 通“得”，是指人們對(duì)最高原則的認(rèn)識(shí)、情感、意志、信仰以及在此基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的和一貫的行為。 ? 老子：道可道，非常道。 時(shí)代性 —— 人們對(duì)善與惡的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，而是隨著時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展而變化。 什么是理？ 理即道理和規(guī)則。企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)與研究在商學(xué)院中的地位由此可見一斑。 可以看出 ， 依托研究中心開展企業(yè)倫理教學(xué)與研究 ， 擴(kuò)大在社會(huì)上的影響 ， 樹立良好形象 ， 已成為一流商學(xué)院在競(jìng)爭(zhēng)中謀求發(fā)展的新的重大戰(zhàn)略舉措 。 企業(yè)倫理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 20世紀(jì) 80年代末以來(lái) ， 幾乎所有的西方管理學(xué) （ Management） 教科書都辟專章討論 “ 企業(yè)社會(huì)責(zé)任和企業(yè)倫理 ” 。 第四，企業(yè)倫理規(guī)范在美國(guó)大企業(yè)廣泛應(yīng)用，少數(shù)企業(yè)開始設(shè)立倫理委員會(huì)和負(fù)責(zé)處理企業(yè)倫理問(wèn)題的經(jīng)理 企業(yè)倫理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 截至 1993年 ，
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