【正文】 巴薩尼奧你放心吧，不會(huì)有錯(cuò)的。 ② 朱生豪本部分譯文如下： 巴薩尼奧你有沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)人家說(shuō)過(guò)他不是個(gè)好人 ? 夏洛克啊，不，不，不，不；我說(shuō)他是個(gè)好人，我的意思是說(shuō)他是個(gè)有身價(jià)的人。如果說(shuō)譯者下足功夫可以了解到相關(guān)的背景，那么語(yǔ)言能力的提高則 是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。如果 這一觀點(diǎn)成立，那么不同譯者也自然有著各自不同的翻譯風(fēng)格。作家、藝術(shù)家由于生活經(jīng)歷、立場(chǎng)觀點(diǎn)、藝術(shù)素養(yǎng)、個(gè)性特征的不同在處理題材、駕馭體裁、描繪形象、表現(xiàn)手法和運(yùn)用語(yǔ)言等方面都各有特色，這就形成了作品的風(fēng)格。就本次翻譯競(jìng) 賽而言，我們一方面要考慮今天的這個(gè)時(shí)代以及最廣大的目標(biāo)讀者，同時(shí)也要考慮作為譯者 能否屈駕自認(rèn)為合適的風(fēng)格。王佐 良先生認(rèn)為，過(guò)去的翻譯原則似乎都是針對(duì)譯者的，應(yīng)該換個(gè)角度，看看讀者關(guān)心的是什么。 關(guān)于翻譯風(fēng)格的另一個(gè)問(wèn)題是，翻譯是一種有目的的交際行為，必須考慮讀者接受程度的 問(wèn)題。培根與莎 10 士比 亞是同時(shí)代的人，他使用的英語(yǔ)與時(shí)下使用的英語(yǔ)已有很大差別，至少可以說(shuō)是半文半白了。我們對(duì)此的理解是：翻譯風(fēng)格應(yīng)盡可能貼近原作的風(fēng)格。 Taber： The Theory and Practice of Translation， 1982) ●Communicative translation attempts to produce on its readers an effect as close as possible to that obtained on the readers of the original． (Peter Newmark： Approaches to Translation， 1982) ?以效果而論，翻譯應(yīng)該象臨畫一樣，所求不在形似而在神似。普通人受制于 tyranny of matter(物質(zhì) 暴政 )在作者看來(lái)是不言而喻的，而他本人則 對(duì)此 rebel against，從這個(gè)意義上講 rebel一詞頗 符合義項(xiàng)二的意義；另外既然是 tyranny of matter，我們又不妨把它視為 a form of authority， 因此義項(xiàng)三也不無(wú)道理，而義項(xiàng)四亦無(wú)可厚非， 在這個(gè)普通人肆意追求物質(zhì)利益的世界上，作 者表現(xiàn)出的是一種深惡痛絕。如有譯者將“…what have I done hitherto ， in the years behind me? There are some books to show as increment． as something which was not anywhere before I made it’．．． ”翻譯為“在我走過(guò)的人生歲月里，我究竟做了些什么呢 ?我的有些書(shū)是些無(wú)中生有之物，它們的意義表現(xiàn)為我作品數(shù)量的增加。同第一個(gè) which一樣，第二個(gè) which亦指代 flawless beauty，而 afford則是第二個(gè) which的謂語(yǔ)。 【例 十】 In short， I am enamored of that flawless beauty of which a11 poets have perturbedly divined the existence somewhere。 【例九】 It is a兒 a muddling through， somehow， without any recognizable goal in view． and there is no explanation of the scuffle tendered or anywhere procurable． (初賽原文第 2段第 6旬 ) 譯文：我的生活渾渾噩噩，漫無(wú)目標(biāo)，對(duì)極易導(dǎo)致的或隨處可見(jiàn)的混亂也不作解釋。下面的誤譯與譯者沒(méi)有分 清句中兩個(gè) which的指代有關(guān)。因此，其效用也是隨處可見(jiàn)，其誘惑總是令人恐懼。 這里 thankful 一詞的意思是： glad or relieved about something(Encarta World English Dictionary)。 譯文二：我一直在最大限度地利用我的物質(zhì)條件，但時(shí)至今日我仍然看不出，即便我的歷程與現(xiàn)在的多么不同，它會(huì)更明智一些，哪怕更可行一些。曾經(jīng)，在一次落日中，在春 天的樹(shù)林里，在跳水女將的雙眸中，我看到過(guò)美。 二、 關(guān)于原文意義的問(wèn)題 理解原文意義的問(wèn)題分下面 幾種不同情況加以說(shuō)明： 1．有些譯者沒(méi)有認(rèn)真查字典，導(dǎo)致了望文生義的錯(cuò)誤。但文化背景知識(shí)對(duì)于本句的正確理解似乎更重要一些，如果譯者熟悉莎士比亞的《威尼斯商人》第一幕第三場(chǎng)開(kāi)始時(shí)夏洛克對(duì)巴薩尼奧說(shuō)的那番 話，理解本句的難題也就迎刃而解了。 ”① 由此可見(jiàn)，翻譯中的意義轉(zhuǎn)換遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)別詞句本身的意義，它涉及到譯者對(duì)源語(yǔ)文化和歷史的解讀。當(dāng)我們將文化語(yǔ)境同詞語(yǔ)意義結(jié)合起來(lái)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)恰當(dāng)?shù)淖g文是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。 I know； and there is beauty“embalmed and treasured up”in many pages of my books,…( 初賽原文第 3段第 8句 ) Who kills a man kills a reasonable creature， God’s precious lifeblood of a master spirit, embalmed and treasured up on purpose to a life beyond life.”(粗體為筆者所加，下同）從文中不難看出，彌爾頓的意思是說(shuō)一本好書(shū)是理性的結(jié)晶，它甚至比人的生命更重要，殺人只是殺死了一個(gè)理性動(dòng)物，而 毀滅一本好書(shū)則是扼殺了理性本身。 一、關(guān)于文化背景問(wèn)題 毋容置疑，翻譯活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是語(yǔ)言之間的意義轉(zhuǎn)換，而意義的轉(zhuǎn)換又往往受到文化語(yǔ)境的制約。本次復(fù)賽原文節(jié)選自英國(guó)著名文人塞繆爾 ?約翰遜 (samuel Johnson， 1709—1784)的隨筆 論嫉妒 (Envy)，該文寫于 1751年 12月 17日。真正的高雅之士虛懷若谷，聞過(guò)則喜，不會(huì)被非理性的盲目偏見(jiàn)所左右，而在這個(gè)被庸男俗女充斥的世界，這等高雅之士只能被視為怪物。但與此同時(shí)我卻聽(tīng)世人在談?wù)?“真理 ”，他們甚至花大價(jià)錢為其所知的真理?yè)?dān)保；可我愿與 “愛(ài)逗趣的彼拉多 ”為伍，重復(fù)那幾個(gè)幾乎沒(méi)法回答且上千年來(lái)無(wú)人回答的疑問(wèn)。這變化的聲色光彩是在真正掠過(guò)，還是我腦海中的一種幻覺(jué)？譬如你何以知曉此刻我不是你夢(mèng)中之幻象？毫無(wú)疑問(wèn)，你在你坦言的夢(mèng)中肯定遇見(jiàn)過(guò)人，且眼觀其行，耳聞其聲，當(dāng)時(shí)他們于你肯定就像現(xiàn)時(shí)之我一樣真實(shí)。我知道我們始終都互不信任，雖然有時(shí)毫不必要，我們?nèi)员灸艿仉[藏或偽裝真實(shí)的思想感情。我們與親屬的關(guān)系也勢(shì)必日漸疏遠(yuǎn)。以我妻子為例，我橫豎都覺(jué)得她就像斯芬克司，一個(gè)永遠(yuǎn)也猜不透的謎，而我想也沒(méi)必要去探究她那些秘密。的確，作為理性動(dòng)物，他們?yōu)楹我嗷ハ矚g呢？嬰兒當(dāng)然都有權(quán)得到短期柔情貸款，而且在童年時(shí)期還會(huì)有逐日遞減的柔情進(jìn)賬，然而你回憶往事時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，童年大體上是一段孤獨(dú)寂寞且屢屢受騙的時(shí)期。當(dāng)然，還有我那些書(shū)，在我自己撰寫以及我可隨意翻閱的他人所撰寫的 書(shū)中，都有美 “封藏 ”于萬(wàn)千書(shū)頁(yè)之間。但我希望這在我心中涌動(dòng)并期盼的生命能綻放出自身之美，縱然其美麗會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。我曾在落日余暉、春日樹(shù)林和女人的眼中看見(jiàn)過(guò)美，可如今與這些光彩邂逅已不再令我激動(dòng)。的確，我在世界之全部所為或忍而不為之事都不甚明了，無(wú)論何處我都看不到絲毫和諧，而我認(rèn)為，我的人生歷程若有任何特定目標(biāo)之指引，定會(huì)顯現(xiàn)出那種明澈和諧。且據(jù)我眼下所知，在我的整個(gè)余生，我每日清晨得剃須也僅僅是為了翌日清晨得剃須。我隱約覺(jué)得此生被指望去履行一項(xiàng)既定使命，但這是項(xiàng)什么使命，我卻一無(wú)所知。lusine, and Beatrix Esmond—I may intelligently overflow with tenderness and caressing words, in part because they deserve it, and in part because I know they will not suspect me of being “queer” or of having ulterior motives. And I very often wish that I could know the truth about just any one circumstance connected with my life. Is the phantasmagoria of sound and noise and color really 3 passing or is it all an illusion here in my brain? How do you know that you are not dreaming me, for instance? In your conceded dreams, I am sure, you must invent and see and listen to persons who for the while seem quite as real to you as I do now. As I do, you observe, I say! and what thing is it to which I so glibly refer as I? If you will try to form a notion of yourself, of the sort of a something that you suspect to inhabit and partially to control your flesh and blood body, you will encounter a walking bundle of superfluities: and when you mentally have put aside the extraneous things—your garments and your members and your body, and your acquired habit