造型藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)制度研究-wenkub.com
2025-04-16 00:50 本頁面
【正文】 [Ｍ].北京：中國社會科學出版社。Ｄ1996. [8]鄭成思。 Ｔｈｅ Ｎａｔｕｒｅ ｏｆ Ｃｏｐｙｗｒｉｇｈｔ： Ａ Ｌａｗ ｏｆ ｕｓｅｒ‘ｓ Ｒｉｇｈｔ。 Ｒａｙ。1994. [6]王春燕。韋伯。2001. [4]史文清、梅慎實。Ｏｋｅｅｆｅ。著作權(quán)法原理。利普希克。161. ○8這部法律的全稱是《為鼓勵知識創(chuàng)作而授予作者及購買者就其已印刷成冊的圖書在一定時期內(nèi)之權(quán)利的法》，學界一般簡稱《安娜女王法》 ○9我們只要看看雅克 ?。ǘ?。這種集體管理是追續(xù)權(quán)制度據(jù)以實現(xiàn)的根本保障?！ ? 可以允許追續(xù)權(quán)作為繼承的對象，但是要規(guī)定一定的時間（如限制在作者死亡后50年內(nèi)有效），并且不能以遺囑的方式處分這種利益。這是因為手稿本身是否具有了文物價值是一個較難于判斷的問題，操作的難度較高。 ?。ǘ┲贫鹊慕?gòu) 為了在保護作者利益和保證市場流通自由之間找到一個合理的平衡點，我們應廣泛借鑒各國的經(jīng)驗和教訓，博采眾長，尤其是德國的做法更值重視。二者的合理搭配既保證了立法的質(zhì)量，又保證了法律因應復雜生活變遷的靈活性，體現(xiàn)了法律的公平和正義?；蛟S是出于同樣的考慮，美國加利福利亞州已經(jīng)立法明確承認了追續(xù)權(quán)。 這是因為根據(jù)《伯爾尼公司》第14條的規(guī)定追續(xù)權(quán)是從屬于實質(zhì)對等原則即只有作者本國承認的情況下，他才能在本聯(lián)盟成員中要求以此種保護?！盵3]（Ｐ509） 而中國藝術(shù)品在國際上售價卻相當?shù)土?。如今西方又開始認識到現(xiàn)代中國藝術(shù)的魅力。而且自近代以來所有權(quán)絕對原則已被突破，受到了一系列出于公共利益考慮而施加的限制，所有權(quán)已不在“絕對神圣”。著作權(quán)制度肩負著保護作者權(quán)益與促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重任務，仿佛高空走鋼絲的藝人手中的平衡桿那一邊都不可偏廢。該條第三款規(guī)定“以任何方式，包括出租，將軟件的一個或數(shù)個復制件有償或無償投放市場?；诖隋e誤的認識，法國立法者便拒絕承認“權(quán)利窮竭原則”?！ 《幱诹硪粋€極端的法國、比利時正好相反，法國把銷售權(quán)與復制權(quán)同等看待，比利時則更明確規(guī)定版權(quán)所有人可在權(quán)利有效期內(nèi)始終控制銷售權(quán)，也就是說它們根本不承認“權(quán)利窮竭原則”?！盵7]（Ｐ228）言下之意，著作權(quán)是對作者創(chuàng)作行為的成果以及對這種成果的使用權(quán)進行保護，追續(xù)權(quán)則直接指向所有權(quán)再次處分行為。 權(quán)利窮竭（Ｅｘｈａｕｓｔｉｏｎ ｏｆ Ｒｉｇｈｔｓ）又譯為權(quán)利用盡，其基本含義可以表述為：任何一件受知識產(chǎn)權(quán)保護的產(chǎn)品，一旦由權(quán)利人自己或由經(jīng)其同意之人進行首次銷售之后，則權(quán)利人就無權(quán)禁止該產(chǎn)品在相關(guān)市場上的繼續(xù)流通，也就是說權(quán)利人的相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)即告“窮竭”。這些國家的傳統(tǒng)上就很重視鼓勵藝術(shù)創(chuàng)作，保護藝術(shù)家的創(chuàng)作激情。我們也注意到幾個拉丁國家都是天主教徒占優(yōu)勢的國家，他們宗教中的禁欲成分遠比新教少的多。這一狀況甚至引起了天主教報刊、文獻乃至天主教大會的多次討論。自世界帝國羅馬崩潰以后，在經(jīng)歷幾個世紀恢復后的漫長的歐洲藝術(shù)史中，繼承了希臘羅馬文明衣缽的兩個拉丁國家——法國和意大利的藝術(shù)界可謂“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”，在藝術(shù)上不斷推陳出新，為數(shù)眾多的藝術(shù)家如夜空中的繁星，熠熠生輝，璀璨奪目。自然而然著作權(quán)本質(zhì)上應該是個人主義的，這種權(quán)利來自個人的創(chuàng)作行為，它是作者與生俱來的人權(quán)在新的法律關(guān)系中的具體反映。以此為濫觴，在以后的普通法立法中雖然作者權(quán)益的保護有了較大改觀，經(jīng)濟觀點仍處于突出地位。這種思想的注意力集中在作品的物質(zhì)載體的所有者而不是作品的創(chuàng)作者身上，認為版權(quán)法是調(diào)整貿(mào)易的手段?！ ∮馁Y產(chǎn)階級革命是一場溫和的“光榮革命”，許多革命以前的法律和制度得以保存，社會以改良的方式來實現(xiàn)進步。盡管這些特權(quán)之間存在一些差異，但其核心內(nèi)容是相同的。另外，藝術(shù)品交易在跨國間進行時，對交易情況的了解及費用收繳都面臨著法律上及操作上的一系列難題，使追續(xù)權(quán)有成為虛設的危險。世界三大藝術(shù)品交易中心有兩個在英美（倫敦、紐約），拍賣業(yè)兩大巨頭索斯比拍賣行和克里斯蒂拍賣行也是由英美資本控制，大大小小的代理商更是數(shù)不勝數(shù)?！ 《⒚婪ㄏ祰覄t普遍對追續(xù)權(quán)制度持排斥態(tài)度。當若干年以后，作者聲名日隆，其作品也身價百倍。[1]（Ｐ160）然而，許多藝術(shù)品被社會承認的過程很漫長，它往往隨著作者聲望的很大提高才能凸現(xiàn)出其藝術(shù)價值。因此形成了一個有趣的現(xiàn)象：在迄今為止世界上確認了追續(xù)權(quán)的大約43個國家中大多數(shù)是大陸法傳統(tǒng)的國家，屬于英美法傳統(tǒng)的國家寥若晨星！○7 但問題并不象表面那樣簡單，正如象在其他許多問題上兩大法系產(chǎn)生的重大分歧一樣，追續(xù)權(quán)問題上兩大法系產(chǎn)生差異的原因同樣可以追溯到它們的哲學思想、文化傳統(tǒng)以及法律理論的差異上。具體過程一般為先由該組織向銷售者收款，然后再將款項轉(zhuǎn)付給作者或其繼承人。因為實際生活中個人是很難有能力對拍賣商行使此一權(quán)利，而且追續(xù)權(quán)費的提取直接影響拍賣商或中間商的利益必然要遭到他們的反對和消極抵制。實踐證明采納這種方法的巴西、智利、意大利、烏拉圭等國從未具體實施而使其流于形式。巴西、智利、土耳其等國家也采此方法。第二種方法是從超過一定價值的售價中提取，即預先確定一個金額，交易價格低于此一金額不收取追續(xù)權(quán)費，高于則按法定比例收取。② ?。ㄈ┳防m(xù)權(quán)的行使范圍及方法 通常，追續(xù)權(quán)適用于以公開拍賣和通過代理商轉(zhuǎn)賣的藝術(shù)品③，但有一些國家規(guī)定追續(xù)權(quán)適用于任何形式的變賣或出讓，如阿根廷、巴西、烏拉圭等國的著作權(quán)法皆作了類似規(guī)定。大致有兩種立法例：第一種是以德國、匈牙利
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