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2025-03-23 23:28 本頁面
【正文】 6. 朱赫來，冬尼婭，麗達(dá)，謝廖沙，瓦莉亞、達(dá)雅等 自我獻(xiàn)身的精神，堅(jiān)定不移的信念，頑強(qiáng)堅(jiān)忍的意志。乙文中的“習(xí)慣”是指在長時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的一時(shí)不容易改變的行為傾向。1. 保爾 ，探究下列問題。B. 第2段列舉貝多芬、愛因斯坦因伴其一生的好習(xí)慣獲得事業(yè)成功的事例，論證了習(xí) 慣對人的影響。 B、第1段論述的是習(xí)慣于得到而不習(xí)慣于失去是應(yīng)該的，正常的，是一種頻繁的現(xiàn)象。法國大作家巴爾扎克有一句話足令聽者自危：“要斷送一個(gè)人，只用叫他染上一種嗜好。古訓(xùn)“江山易改，本性難移”，對此作了形象而準(zhǔn)確的概括。一個(gè)只求得到不肯失去的人，表 面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。有些失去看似偶然，例如天災(zāi)人禍造成的意外損失，但也是無所不包的人生命題中應(yīng)有之義?？傊还苁?去是一種多么頻繁的現(xiàn)象，我們對它反正是不習(xí)慣。所以，每有失去，仍不允感到委屈。生命對于我們只有一次。 醫(yī)院里的阿維爾巴赫教授直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了他，他的視力是無法恢復(fù)了?？虏旖?，作品是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。人們提出“在新時(shí)代，要做保爾還是比爾”的新命題?！朵撹F是怎樣煉成的》以主人公保爾”“人最寶貴的是生命。保爾后來在朱赫來的影響下，逐步走上革命道路。柯察金這一無產(chǎn)階級(jí)英雄形象；③小說寫人物以敘事和描寫為主，同時(shí)穿插內(nèi)心獨(dú)白、書信和日記、格言警句等，使人物形象有血有肉。 愛耍小聰明。這部小說故事情節(jié)曲折、人物形象生動(dòng)，深受讀者特別是廣大青少年的歡迎。（2）保爾在雙目失明、全身癱瘓的時(shí)候曾一度陷入精神危機(jī)，在經(jīng)過激烈的內(nèi)心斗爭后，又以頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持寫作。（2）在“三打白骨精”中，孫悟空三次識(shí)破妖精的詭計(jì)，變成妖精的媽媽去赴唐僧肉宴，深入妖精洞內(nèi)打死白骨精，救出了師傅等人。紅孩兒聽說吃唐僧肉可以長生不老，用狂風(fēng)卷走唐僧，用計(jì)騙擒八戒。她想吃唐僧肉，先變成十六七歲的漂亮少女，再變成一個(gè)八十歲的老婆婆，后變成年邁力衰的老翁，均被孫悟空識(shí)破，于是使出離間計(jì)，迫使唐僧逼走孫悟空，把唐僧捉住。后被孫悟空收服，一同保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。后來經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。其中“人物事跡”一欄只需簡要概括人物的一個(gè)故事名稱即可；“人物評價(jià)”不少于50字。優(yōu)點(diǎn)： .。今天，我們一起在經(jīng)典名著的殿堂里領(lǐng)略了名著的魅力,汲取了智慧，凈化了心靈，豐富了精神，愉悅了人生。孫悟空可是三性統(tǒng)一的形象，他的“猴性”需要一點(diǎn)約束。（寫出你對此人物或此情節(jié)感受最深的一點(diǎn)體會(huì)）答: 《西游記》時(shí),討論的很激烈。請你從《西游記》、《格列佛游記》、《鋼鐵是怎樣煉成的》三部名著中任選一個(gè)典型人物，按下面三個(gè)欄目完成一期黑板報(bào)內(nèi)容的撰稿。 習(xí)題精練（附答案） 1. 有人看了《水滸傳》后，出了一幅上聯(lián)。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動(dòng)一時(shí)。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代
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