大學(xué)生如何踐行代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向-wenkub.com
2025-01-19 00:42 本頁面
【正文】 而胡總書記的“八榮八恥” 又正好對儒家“八德”做出了極具時代特色的新詮釋，使儒家文化與時俱進(jìn)的學(xué)術(shù)品質(zhì)得到了又一次展現(xiàn)： 忠 ——以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥 義 ——以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥 智 ——以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥 勤 ——以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥 仁 ——以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥 信 ——以誠實守信為榮、以見利忘義為恥 禮 ——以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥 儉 ——以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥 精神為主人，形骸為屋舍；主人漸貧，屋舍亦頹謝。 大學(xué)生是時代青年中的優(yōu)秀階層，是社會發(fā)展中 最積極、最活躍、最富有朝氣 和 最具生命活力 的 力量 ，它的特點決定了大學(xué)生必然是先進(jìn)文化 最堅定的追求者和倡導(dǎo)者 ，也必然是先進(jìn)文化 最積極的推動者和傳播者 。”聯(lián)系我們今天的情況，“本領(lǐng)恐慌”首先是理論學(xué)習(xí)的“恐慌”，是具備不具備運用理論解決實際問題能力的“恐慌”。 大學(xué)生思維活躍，應(yīng)該做倡導(dǎo)科學(xué)、求實的表率。江澤民同志明確指出： “創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個黨永葆生機(jī)的源泉。 文化領(lǐng)域的競爭，不僅表現(xiàn)在文化產(chǎn)品的市場覆蓋上，更表現(xiàn)在文化價值觀的滲透上，而后者的影響往往更加深遠(yuǎn)。 大學(xué)生的思想尚未完全成熟，“三觀”尚未完全定型，可塑性很強(qiáng)。 只有大學(xué)生個體素質(zhì)的提高，才能真正成為先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表。 樹立濃厚的 求知 意識。 樹立自覺的 實踐 意識。 樹立鮮明的 群眾 意識。 2 、牢固樹立七種意識是實踐 “ 代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ” 的基本要求 青年是中國先進(jìn)文化的重要創(chuàng)造者、傳遞者和實踐者，尤其是中華新文化的創(chuàng)造者和實踐者，他們在文化的前進(jìn)過程中起著一種開風(fēng)氣之先的作用。文化是一個 民族的靈魂 。真理總是樸實無華、明白如話的；“三個代表”是 無產(chǎn)階級思想 在當(dāng)代的 升華與最集中的體現(xiàn) ，無產(chǎn)階級是最講 實際 的。 在社會主義建設(shè)特別是改革開放新時期，雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、載人航天精神等，為中華民族精神增添了新的時代內(nèi)容，把民族精神提升到了一個新水平。 人們一般認(rèn)為，山西人受“黃土文化”和中國傳統(tǒng)思想影響具有憨厚樸實、相對守舊的性格特點； 廣東人受海洋開放文化的影響形成包容、善于接受外來文化和新鮮事物的心理特征 ； 山東人 受儒家文化影響深遠(yuǎn)，道德觀念、家族觀念強(qiáng)烈，比較傳統(tǒng)和守舊；而游牧民族的文化影響著現(xiàn)代北方人尤其是 東北人 的性格；江浙地區(qū)土地肥沃，水源豐沛，人們生活富足安定，這種文化造就了 江浙人 安逸的生活態(tài)度和性格特征。 在中華文化發(fā)展過程中，這種融合力使得中華文化在漢民族文化的基礎(chǔ)上善于吸收不同地域的文化，如 齊魯文化、楚文化、吳越文化、三晉文化、巴蜀文化、西域文化 等。 中華文化在自己的發(fā)展歷程中，從不抱殘守缺，固步自封，而是以非凡的包容會通精神來豐富和完善自己。這些警世名言，是中華民族性格和品質(zhì)的體現(xiàn)。 熱愛和平、祈盼和順、崇尚和美、追求和諧，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德 。 在中國的傳統(tǒng)文化中，“ 和 ”字最早見諸金文，有關(guān)“ 和諧 ”的思想源遠(yuǎn)流長。西方人的思維方式則講究 標(biāo)新立異 ， 求異思維較強(qiáng)烈 ，強(qiáng)調(diào)實用 ， 直觀性強(qiáng) 。 文化還是一個民族的 價值觀 和 人生觀 的體系，它蘊(yùn)藏著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則， 是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量 。 它為民族創(chuàng)造力的形成及發(fā)展提供了必不可少的思維手段，制約和影響著民族創(chuàng)造活動的內(nèi)容、程度及方向。它通過提供精神動力和智力支持，提高社會的經(jīng)濟(jì)、政治力量并進(jìn)而增強(qiáng)民族生存與發(fā)展能力。 ” 中國古代文化：矛盾統(tǒng)一體。今天，互辦文化年之類的活動是中華文化與世界各國文化對話的新形式。 胡錦濤總書記 在賀信中說：文化是反映一個民族歷史文化和精神世界的窗口。 不管是是中國人、西方人、美國人還是其他國家的人，我相信人人都具有良知，都心存善念而不會真正反對人類普遍道德， 他們的迷誤只是他們的文化出了問題，因而障蔽了他們的良知，他們的人性是沒有問題的。這樣，人類的智慧將用于和平事業(yè)而不是戰(zhàn)爭，人類的福利將肯定是增長，而且是長期的增長。這樣的規(guī)則，能夠說是好的規(guī)則嗎？ 哪種規(guī)則沒有問題呢？ 我們說， 建立在儒家文化之上的道德規(guī)則沒有問題，仁、義、禮、智、信的規(guī)則就沒有問題。按內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，看一個規(guī)則是建立在仁義道德基礎(chǔ)上，還是建立在功利強(qiáng)力基礎(chǔ)上，由此來判斷其優(yōu)劣；按形式標(biāo)準(zhǔn)，看一個規(guī)則建立起來后，是否能夠普遍化。 美國這套文化是不可持續(xù)和不可擴(kuò)展的 說它不可持續(xù)，是因為它建立起來的人與自然的關(guān)系、社會關(guān)系、國際關(guān)系都是 短暫 的，都是靠計算利害得失來維持的；說它不可擴(kuò)展，是因為 它不能普遍化 ， 它所建立的這套規(guī)則，不能被人類所有的人普遍運用。文明是有高低、有優(yōu)劣可比的。作為中國人， 我們批評西方文化，批評美國文化，說西方文化、美國文化不是人類優(yōu)秀先進(jìn)的文化，建立在堯舜周孔圣人之道上的文化才是人類優(yōu)秀先進(jìn)的文化，并不是因為我們是中國人，而是因為中國的圣人文化所講的道理按照人類良知來評判確實優(yōu)于或者說先進(jìn)于現(xiàn)代西方文化所講的道理，這一文化評判是對比分析這兩套文化所蘊(yùn)含的義理內(nèi)容何者優(yōu)劣得出的結(jié)果?，F(xiàn)在唯一想破這個“咒”的，就是伊斯蘭世界中的一些知識分子。 但是， 伊斯蘭世界確實看出了西方文化存在的問題，即西方文化的極端世俗化和極端功利化。 這不僅是中國現(xiàn)象，而且是近百年來世界各地普遍存在的現(xiàn)象。 近幾百年來，西方文化在世界上廣泛傳播，輻射到地球的每一個角落，成了世界的主導(dǎo)性文化。他們認(rèn)為美國不僅在科技上、武器上是先進(jìn)的，在政治上、法律上是先進(jìn)的，甚至在文學(xué)上、藝術(shù)上、娛樂上、飲食上都
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