【正文】 多為紅地黑花，還出現(xiàn)了少量白衣彩陶。彩陶紋樣簡單樸素，以紅地黑彩為主，少數(shù)為紅彩，母題有魚、鹿（或羊）、蛙、人面等動(dòng)物紋，少量植物枝葉紋，以及由直線、橫條、三角、圓點(diǎn)、折波等組成的幾何圖案花紋。[問答題]簡答華南地區(qū)和華北地區(qū)舊石器文化的異同考古發(fā)現(xiàn)有長條斜坡形龍窯和大量瓷器遺存。屬民窯。據(jù)考證，伎樂樂器組合屬燕樂,特別是漢化了的龜茲樂系統(tǒng),但其中雜有清樂系統(tǒng)樂器。墓室建于陵臺(tái)之下,南向，無墓道，以紅砂巖砌筑的拱券為骨架，券間鋪以石板。陵臺(tái)之外，有磚基,似為陵垣。位于四川省成都市。因此這部書不僅使我們了解到北魏洛陽都城的建制、佛寺的建筑和歷史的古跡，同時(shí)使我們知道了許多的歷史事實(shí)。云夢龍崗秦簡150余枚，出自6號(hào)墓，內(nèi)容是秦律，有《禁苑》、《馳道》、《馬牛羊》、《田贏》等。其中古籍有《編年記》、《語書》、《吏道》、《日書》。工官產(chǎn)品主要供皇室御用、賞賜及官府軍隊(duì)的需要。大城、小城的建筑方法一樣，都是先挖基槽，然后層層夯筑而成。偃師商城：商代早期城址，在今河南省偃師市。發(fā)現(xiàn)的主要遺跡現(xiàn)象是一些燒過火的灰堆，出土少量陶器和稻谷遺存以及石、骨、角、牙器、動(dòng)物骨骼等。原地生活的群落（如礁體、疊層石或其他未經(jīng)搬運(yùn)的生物化石），可以提供解釋古生態(tài)學(xué)直接的證據(jù)，而異地埋藏可供判斷古地理環(huán)境和沉積條件。如“西安地區(qū)的唐墓形制”（《文物》1995年12期）、“試論西安地區(qū)唐代墓葬的等級(jí)制度”（《紀(jì)念北京大學(xué)考古專業(yè)三十周年論文集》，文物出版社1990年）可參看。 高宗至玄宗時(shí)期，功臣及一、二品高官墓如鄭仁泰墓一般用雙室磚墓或單室磚墓，天井一般不少于四個(gè)，隨葬品數(shù)量據(jù)官品的高低及世界功勛的大小或多或少，但均較豐富。唐初墓葬發(fā)現(xiàn)不多，但可明顯看出墓葬等級(jí)是以官品和功勞區(qū)分的。 唐代政治文化中心的長安和洛陽地區(qū)，最先形成新的墓葬模式，無論皇室貴戚或一般官吏及平民百姓，都使用平面比較整齊劃一的方形或長方形單室墓葬。另處，未央宮內(nèi)探明的其他夯土建筑基址還有很多，性質(zhì)尚不明確。宮周長11公里，自西漢至隋初800多年間是漢、秦等八個(gè)朝代的行政中樞。漢長安城未央宮的布局和考古發(fā)現(xiàn)從墓葬時(shí)代分析，這些律文是秦統(tǒng)一之前的法律。內(nèi)容為秦王頒布的《更修田律》，是繼湖北云夢秦律之后第二次發(fā)現(xiàn)秦法律。 廣西貴縣羅泊灣漢墓出土木牘5枚，封檢2枚，木簡10枚。這批竹簡都是文帝時(shí)古籍。該墓系大型“黃腸題湊”墓，因保存不好，許多遺物受損。 河北定縣八角廊西漢中山懷王墓出土大量竹簡。 山東臨沂銀雀山１號(hào)墓?jié)h簡，是墓葬中出古籍最多的一次。由骨簽內(nèi)容得知，這些房子是中央國家武庫之遺址，骨簽中所記載的不同形制、不同種類的兵器情況，與甘肅居延、敦煌漢簡中的兵器簿又互為印證，為研究漢代兵制提供了大量翔實(shí)的資料，為此未央宮骨簽的出土也是簡牘發(fā)現(xiàn)史上劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)。 1979年，大通縣上孫家寨115號(hào)墓出漢代木簡400余枚，內(nèi)容是有關(guān)兵法、軍法、軍爵律和其它古書籍的殘目，對(duì)研究漢代兵制有重要價(jià)值。古書籍如武威簡本《儀禮》，天水放馬灘《日書》，武威醫(yī)簡，武威王杖十簡、王杖詔書令，甘谷官府文件漢簡。遺址簡牘，大都是屯戍文檔和驛傳文簿，包括有詔書、律令、法規(guī)、各種籍賬、官府文書、書信以及各種各樣的社會(huì)文書。 甘肅秦漢簡牘的出土主要集中在河西地區(qū)和天水地區(qū)。鄒衡先生第一次提出了“先周文化”命名，并系統(tǒng)地對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行了分期和年代判斷，確認(rèn)了以往發(fā)現(xiàn)中屬于先周文化的陶器，認(rèn)為先周文化主要是由商文化因素、姬周文化因素和姜炎文化三種文化因素構(gòu)成，其結(jié)論至今影響甚大。墓葬以長方形豎穴土坑墓為主，流行單人仰身直肢葬，隨葬器普遍較貧乏；打制石器始終占較大比例；陶器制法以泥條盤筑和泥片貼塑為主，出現(xiàn)了少量的紅衣陶和單彩陶。陶器制法以泥條盤筑和泥片貼塑為主，出現(xiàn)了一定數(shù)量的白陶、灰陶白陶及少數(shù)黑陶，主要器類淺腹圜底缽、三足缽、筒形深腹三足罐和圈足碗等。磁山文化的房屋建筑流行圓形和橢圓形的地穴或半地穴式，發(fā)現(xiàn)有貯存粟類糧食的窖穴；石器以磨制為主，典型者有石磨盤磨棒等，陶器基本的器類有盂、筒腹罐、靴形陶支腳和杯等。發(fā)現(xiàn)較多墓葬和灰坑，出土石器、骨器和陶器?！稜I造法式》產(chǎn)生于王安石變法的歷史背景之下，目的乃是為了加強(qiáng)對(duì)官辦建筑行業(yè)的管理?，F(xiàn)藏于西安碑林。器物種類有仿銅禮器和生活用器。墓葬情況顯示，已存在貧富分化和人殉現(xiàn)象，并出土過權(quán)杖首、玉斧一類標(biāo)志權(quán)力的儀禮器物，表明已處于原始社會(huì)的末期。玉門火燒溝遺址的發(fā)現(xiàn)豐富了其文化內(nèi)涵。主要遺存包括彩塑和石雕造像、壁畫、摩崖石刻等。仙人洞遺址：在江西省萬年縣，年代約在公元前120009000年。發(fā)現(xiàn)有頭蓋骨及牙齒等，南京人頭蓋骨頂部有一小塊骨，稱為“前心點(diǎn)小骨”，為南京人特有。吉州窯兼收南北制瓷技藝，產(chǎn)品豐富，尤以南宋時(shí)期的白釉釉下彩繪及黑釉貼花瓷著稱。始于北宋中期，元代以后開始衰落。器型以日用品為主。鈞窯最遲始燒于北宋末年，北宋南遷后一度停燒，但燒造技術(shù)傳至元代，并蓬勃發(fā)展，成為一個(gè)龐大的鈞窯系。 哥窯：哥窯多仿三代銅器式樣，釉開片形如冰裂，紋片呈黃黑二色，因有金絲鐵線之稱。一為修內(nèi)司官窯，一為郊?jí)鹿俑G。汝瓷造型以小型盤、碟、洗、爐等為多，大型器少見；釉色以天青色為主；汝瓷均以支釘支燒，此為鑒定汝瓷之重要依據(jù)。（4）陜北、晉西北地區(qū)，也發(fā)現(xiàn)較多的漢畫像石墓，均為東漢中期，畫像多刻于墓門，少數(shù)嵌于墓頂與室內(nèi)。東漢晚期，畫像內(nèi)容齊全，各種雕刻技法全面應(yīng)用，如減地平面線刻、淺浮雕、高浮雕和透雕等，畫像內(nèi)容多攻戰(zhàn)圖、祭祀圖、出行圖等，典型者如沂南畫像石墓。漢代畫像石墓的分布及特征概說 骨角器也有不少發(fā)現(xiàn)，象牙雕刻紋飾我較精致，婦好墓發(fā)現(xiàn)3件象牙杯，通體飾雕刻精細(xì)的花紋，極為精美。商代晚期琢玉技術(shù)已相當(dāng)成熟，開料、鉆孔、雕琢、拋光等都具有較高水平。白陶多出于墓內(nèi)，形制多仿銅器；硬陶制作也較精制；原始瓷器在第四期的遺址和墓葬中均有出土，表面多綠釉或棕褐色釉。 小屯村北發(fā)現(xiàn)的玉石作坊，出土大量的成品和半成品玉石制品，年代在帝乙帝辛?xí)r期； 商代晚期手工業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，銅器、陶器制造業(yè)較前期有了較大的發(fā)展，玉器、骨角器以及生活日用器的制造也有了一定進(jìn)步，下面以殷墟手工業(yè)遺存的情況說明之。永樂宮：蒙古及元代道教全真派的重要宮殿，故址在山西省永濟(jì)縣永樂鎮(zhèn)，元代稱大純陽萬壽宮，是集元代建筑、繪畫、雕塑諸藝術(shù)于一區(qū)的重要古建筑群。雞冠壺：遼代陶瓷制品，模仿契丹族各種皮囊容器燒制。壁畫早、中期以佛本生、因緣故事和佛傳為主要內(nèi)容；晚期壁畫出現(xiàn)大乘佛教的千佛一類題材，說明大乘佛教對(duì)龜茲佛教藝術(shù)的影響逐漸加深。憑幾：中國古代木器家具之一種，為跪坐扶持之物，戰(zhàn)國兩漢墓葬或有出土，畫像石上一般也可以見到。*1997[名詞解釋]地層學(xué)（見95年“層位學(xué)”） 佛教石窟寺淵源于印度，中國開鑿石窟約始于3世紀(jì)，盛于58世紀(jì)，最晚的可到16世紀(jì)。磚室墓形制的演變（見93年題）城址平面為方形，城墻的建筑方法是先挖基址，然后加板夯筑而成。城址平面略呈長方形，中軸線的方向?yàn)?0度，四周中部都有一個(gè)缺口，可能是城門。 垣區(qū)商城：整個(gè)宮殿區(qū)由一長方形的宮城墻相圍，形成一座獨(dú)立而封閉的宮城。城內(nèi)有密集的宮殿建筑群，分布于宮城的中、南部。在大城的西南部，還有一個(gè)平面呈長方形的小城。尤為重要的是在東南城以外和西墻外側(cè)發(fā)現(xiàn)三個(gè)青銅器窖藏坑，出土青銅禮、兵器二十余件，僅青銅方鼎就達(dá)八件之多。雖然按照實(shí)際情況把他們分為許多考古學(xué)文化是完全必要的，但決不能因此忽視它們的共同特征和相互之間的聯(lián)系。前三者是“面向內(nèi)陸的部分，多出彩陶和細(xì)石器”；后三者是“面向海洋的部分，則主要是黑陶、幾何印紋陶、有段和有肩石器的分布區(qū)域，民俗方面還有拔牙的習(xí)俗”?？脊艑W(xué)文化區(qū)系類型問題天井與甬道：天井是指開鑿于長墓道中的豎井，最初出現(xiàn)于北魏時(shí)期，或?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)生活中院落的模仿，唐以后由于墓道的縮短并消失，天井也隨之消失。到了東漢，磚室墓迅速普及，成為全國各地最常見的一種墓。簡帛文字主要流行于東周到魏晉時(shí)期，紙張普遍使用之后，簡帛文字才逐漸廢除。從而使成品整體純凈，各部位均保持合理的含碳量。另有一種三空布為趙國或中山國的貨幣。布幣：春秋之戰(zhàn)國晚期鑄行得以布為形狀的流通貨幣。銅石并用時(shí)代（見93年題）骨器及裝飾品豐富，已經(jīng)掌握了鉆孔技術(shù)和磨制技術(shù)。山頂洞人：發(fā)現(xiàn)于北京周口店龍骨山山頂洞穴，年代為距今18865+420年。（5）制瓷業(yè) 宋代陶瓷業(yè)空前興盛，名窯遍布中國南北各地（見94年瓷窯考題）南宋印刷業(yè)的中心是都城臨安，其次還有建陽、廣都（今四川雙流東南）等地。北宋的造船業(yè)在當(dāng)時(shí)世界上居于領(lǐng)先地位。在絲織業(yè)發(fā)達(dá)的某些地區(qū)已出現(xiàn)了一批獨(dú)立經(jīng)營的機(jī)戶，以家庭手工業(yè)作坊的形式，為出賣商品而生產(chǎn)，反映了絲織業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的新的情況。從河北東路到江南東路的整個(gè)沿海地區(qū)，絲織業(yè)也有相當(dāng)規(guī)模。煤則在內(nèi)地得到普遍開采，產(chǎn)量相當(dāng)大，不僅用于冶煉、制瓷業(yè)，而且在許多地方已大量用于居民生活。 宋代手工業(yè)獲得了迅猛發(fā)展：總體上，各行各業(yè)的規(guī)?？涨皵U(kuò)大；內(nèi)部分工更加細(xì)密；生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品的種類和數(shù)量、產(chǎn)品的質(zhì)量等，都大為增加?！锤鞒侵凡季謭D可參見大百科全書〉始建于1267年，在元世祖忽必烈時(shí)期大都城的規(guī)模已基本定型。（5）北宋東京汴梁城深埋于今開封市下，考古工作難以進(jìn)行。長安城是當(dāng)時(shí)世界上最為繁榮的國際城市之一。平面呈長方形，四面筑墻，銅駝街為全城的中軸線。城中主體為南宮北宮，二宮一南一北，相距不遠(yuǎn)，中間有復(fù)道相連；太倉和武庫位于城的東北部，文獻(xiàn)記載工商業(yè)區(qū)有南市、馬市，位于城南郊和東郊，又有金市在城內(nèi)南宮的西北。城平面不甚規(guī)整，大體接近方形；城墻全部用黃土夯筑，城北西兩面環(huán)河，四面城墻各有城門三個(gè)；宮殿為城內(nèi)建筑主體，長樂宮、未央宮位于城的南部，明光宮在城的東北部，中部偏西為北宮和桂宮，居民區(qū)和東市西市位于城的北部，禮制建筑如明堂辟雍以及皇家苑林上林苑、昆明池均在城南郊。陶俑陶馬形同真人，制作復(fù)雜，一般上按俑、馬不同部位分別用陶模翻出胎型，然后套合、粘接，最后雕刻出細(xì)部，雕塑技術(shù)精湛，故秦始皇兵馬俑可謂中國古代藝術(shù)的瑰寶。目前發(fā)現(xiàn)四個(gè)俑坑，推測之批兵馬俑為送葬軍陣的模擬。出土遺物以陶器數(shù)量最多，其他有銅器、玉器和石、骨、角、蚌、象牙器等。從早期開始，大汶口文化墓葬就出現(xiàn)了分化現(xiàn)象，大中型墓葬了隨葬品豐富；晚期，大型富墓和小型貧墓在有的中心聚落已被分別葬于不同的墓地里，此種喪葬制度反映了一定的等級(jí)制度。墓葬形制流行長方形豎穴土坑，未成年的小孩墓葬有的還使用甕棺葬。（4）銅石并用時(shí)代：公元前3000前2000年，已開始有了少量的小型的銅質(zhì)工具，但石器仍然是人們從事各種生產(chǎn)活動(dòng)及征戰(zhàn)時(shí)大量使用的主要工具和武器。中期磨制石器數(shù)量與器類顯著增加，陶器數(shù)量與器類增加，制作技術(shù)明顯提高，農(nóng)業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)已成為居民日常的主要生產(chǎn)活動(dòng)。元大都（見94年題）商周卜甲，多有鉆鑿及灼燒痕跡，據(jù)灼燒所得之兆紋占卜吉兇。卜甲：占卜用龜甲。璧是一種圓板形、片狀、中部有孔的玉器，《說文》釋璧：“瑞玉，圓器也”。這些聚落要反映自然環(huán)境，建造者所實(shí)用的技術(shù)水平，以及這個(gè)文化所保持的各種社會(huì)交接與控制的制度。所以由塊煉鐵到生鐵，是煉鐵技術(shù)上的一次飛躍。磁州窯：在今河北磁縣，又稱觀臺(tái)窯。景德鎮(zhèn)瓷窯：在今江西省景德鎮(zhèn)，始燒于南朝，經(jīng)宋迄元，盛燒不衰。龍泉窯：在今浙江龍泉縣，始燒于北宋早期，盛于南宋與元代，明中期以后開始衰落。鈞瓷屬產(chǎn)方青瓷系統(tǒng)，以其乳濁釉聞名天下。經(jīng)過上海硅酸鹽研究所進(jìn)行科學(xué)研究，表明其化學(xué)成份和顯微結(jié)構(gòu)與傳世哥窯相似，故推測哥窯或出自修內(nèi)司官窯。官窯：指北宋官窯與南宋官窯兩處。寶豐在宋代屬汝州，故名汝窯，又因汝窯是專燒宮廷用瓷的窯場，也稱汝官窯。定窯產(chǎn)品以白瓷聞名于世，兼燒黑釉、醬釉、綠釉及白釉剔花瓷。著名者如下：宋元著名瓷窯址宮城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊分布在宮城皇城的左右和皇城以南，東西兩市分別在皇城的東南和西南，城東北有大明宮與城相連。 唐長安城遺址位于今陜西省西安市，曾為隋大興城?？脊び洝返囊?guī)制相符。 西漢長安城遺址位于今天的陜西省西安市西北約3公里。（布局圖見大百科全書） 城平面為長方形，城垣采用分段版筑法逐段夯筑而成。 鄭州商城是成湯所居的亳都，其始建城的絕對(duì)年代經(jīng)14C測定為公元前1620年（經(jīng)樹輪校正年代），可早到二里崗下層早段，使用至二里崗上層時(shí)期。 （參見半坡、姜寨聚落圖） 同一村落的房屋既然可以劃分為若干群，每群房屋又有大、中、小或中、小型之別，說明當(dāng)時(shí)的每個(gè)村落的社群組織都應(yīng)該存在著四個(gè)或三個(gè)不同級(jí)別的結(jié)構(gòu)。 村落所有房屋的門道都朝向中部的廣場，反映出強(qiáng)烈的凝聚式、內(nèi)向性特點(diǎn)。 居住區(qū)外一般有圍溝環(huán)繞，房屋存在分群現(xiàn)象且每個(gè)建筑群往往由大、中、小三類或中、小兩類房屋構(gòu)成，房屋不念經(jīng)大小，大都系單間，各建筑群之間看不出明顯的分化。 村落營建之初皆經(jīng)過規(guī)劃，村內(nèi)存在著功能上的分區(qū)，居住生活區(qū)、手工業(yè)區(qū)（窯場）同公共墓地分離，空間上基本不相混雜。各個(gè)村落具有一定程度的封閉性。 仰韶文化半坡類型中心地區(qū)在今關(guān)中地區(qū)，從已發(fā)掘的西安半坡、臨潼姜寨以及寶雞北首嶺等多處聚落遺址來看，半坡類型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要如下： 見《我國新石器時(shí)代城址綜合研究》中國稻作農(nóng)業(yè)在核心地區(qū)繼續(xù)發(fā)展，同時(shí)向東南、西南和東北傳播，東南到達(dá)福建、臺(tái)灣，西南到達(dá)云南，東北則通過遼寧傳播到朝鮮半島和日本，已經(jīng)接近于現(xiàn)代稻人農(nóng)業(yè)分布的格局。如此則說明，一個(gè)以稻米生產(chǎn)為主的農(nóng)業(yè)體系已經(jīng)初步形成。這個(gè)時(shí)期的稻作農(nóng)業(yè)已得到初步發(fā)展，分布區(qū)有所擴(kuò)大，并且明顯的向北推進(jìn)，河南裴李崗文化及陜西老官臺(tái)文化的南部邊緣開始種稻，中心區(qū)則在長江中游的彭頭山文化和城背溪文化范圍內(nèi)。目前考古發(fā)現(xiàn)證明，栽培稻最早發(fā)生在公元前一萬二三千年，那時(shí)的最佳邊緣就在長江流域偏南的地方。[問答題]從考古發(fā)現(xiàn)探討稻作農(nóng)業(yè)起源的地區(qū)