國家社科基金項(xiàng)目申報(bào)-wenkub.com
2025-05-05 23:17 本頁面
【正文】 五、 前期相關(guān)研究成果和主要參考文獻(xiàn) ? 前期成果：課題負(fù)責(zé)人與成員分開填寫，并各有一句話概述，再各列 10項(xiàng)緊密相關(guān)的成果。 本課題研究注重跨學(xué)科方法的綜合運(yùn)用：在收集新見殷周有銘銅器時(shí)，注重文獻(xiàn)收集法和實(shí)地調(diào)查法相結(jié)合；作斷代研究時(shí)，將融合標(biāo)準(zhǔn)器系聯(lián)法、考古學(xué)類型學(xué)和古文字學(xué)等方法；作文字作考釋時(shí)，運(yùn)用前人總結(jié)的比較法、詞義推勘法、偏傍分析法和歷史的考證法等，并注重字形在動(dòng)態(tài)發(fā)展中不斷發(fā)展演變的規(guī)律；作分區(qū)研究時(shí)，著重運(yùn)用文化因素分析法和統(tǒng)計(jì)分析法；進(jìn)行相關(guān)歷史問題研究時(shí)，采用文獻(xiàn)分析法、古史三重證據(jù)法等作實(shí)證性研究。在完成如上基礎(chǔ)性工作之后，著手第④項(xiàng)內(nèi)容即“有銘銅器與相關(guān)歷史學(xué)專題研究”工作，闡釋其史學(xué)價(jià)值。 四、 基本思路和方法、重點(diǎn)難點(diǎn)、基本觀點(diǎn)和創(chuàng)新之處 基本思路指你準(zhǔn)備怎樣研究課題。 ⑤ 新見有銘銅器的著錄與匯編：將散見于各處的有銘銅器作窮盡式搜錄，按禮器、樂器、兵器、雜器等器類，每一大類下再分小類編排；每器詳記器號(hào)、器名、時(shí)代、釋文、字?jǐn)?shù)、度量、出土、流傳、現(xiàn)藏、備注等內(nèi)容。 三、 本課題研究的主要內(nèi)容（重點(diǎn)） 提煉小標(biāo)題，但層次不要過多 需分點(diǎn)闡述，力求精煉，每點(diǎn) 34行， 150字左右 1）研究內(nèi)容：本課題對(duì) 2021年以來新見殷周有銘銅器（時(shí)間下限為 2021年）作綜合性基礎(chǔ)整理與研究，主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面： ①有銘銅器斷代研究：根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)器系聯(lián)法，結(jié)合銘文內(nèi)容，對(duì)每件新見有銘銅器作類型學(xué)分析，并參以地層、紋飾、器類組合、銘文風(fēng)格與時(shí)代特征、文辭格式等標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)每件有銘銅器作斷代研究，力求將每器定在相對(duì)狹窄的時(shí)段之內(nèi)，對(duì)爭議較大的器物在全面評(píng)述已有看法的基礎(chǔ)上，提出較為公允的觀點(diǎn)。唐五代的佛寺是具有精神和文化內(nèi)涵的空間符號(hào)，堪稱“文思之奧府”。 （二）選題的價(jià)值和意義： （ 1） 唐五代佛寺對(duì)文學(xué)發(fā)展具有重要作用已成學(xué)界共識(shí)，形成了研究趨勢。 其次，現(xiàn)有研究成果對(duì)佛寺與文學(xué)關(guān)系的內(nèi)涵揭示不足。 由此可見本課題研究的必要性。佛寺輯考屬于歷史地理研究，相關(guān)成果也未明確與文學(xué)研究的關(guān)系，但均由唐代文學(xué)學(xué)者完成，其潛在學(xué)術(shù)旨向是：它是開展佛寺與文學(xué)關(guān)系研究的基礎(chǔ)。胡可先把長安“方外的世界”視為“詩歌表現(xiàn)的空間與文化傳承的舞臺(tái)”之一，并看好佛寺與唐詩傳播關(guān)系的研究前景。國內(nèi)學(xué)者孫昌武指出了寺院枯寂生活對(duì)晚唐“武功詩派”清峭詩風(fēng)的影響。 （一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)： 自二十世紀(jì)后期以來，有關(guān)唐五代文學(xué)與其空間形態(tài)和地域因素關(guān)系的研究不斷取得重要進(jìn)展。 探討佛寺與文學(xué)的關(guān)系，是對(duì)唐五代文學(xué)的空間形態(tài)和地域因素的開拓，是構(gòu)建“佛寺文學(xué)”概念的基礎(chǔ)。孫昌武指出：“唐代文人大多數(shù)并不在意佛教教理的研究，即使是信仰真摯的人對(duì)它也沒有太深入的了解”（ 《 柳宗元評(píng)傳 》 ，南大1998頁 31）。事實(shí)上，唐五代時(shí)期的佛寺可謂無地?zé)o之，它置身于一定的地理之中，又以其佛教化的自然、歷史、人文屬性超越于其上，它兼跨宮廷、城市、鄉(xiāng)野與山林，是與一定的社會(huì)政治條件、思想觀念、時(shí)代變遷、地域文化和人的生活緊密綰結(jié)的一個(gè)空間樞紐，從而成為接納、影響唐五代文人生活與創(chuàng)作的重要空間形態(tài)，發(fā)展了魏晉以來佛寺與文學(xué)的傳統(tǒng)關(guān)系。物色 》 ），也是文人的安身立命之地，從而與文學(xué)發(fā)生了真實(shí)而豐富的聯(lián)系，產(chǎn)生了豐厚成果。 其次， 未考察佛寺與文學(xué)活動(dòng)及創(chuàng)作實(shí)績的事實(shí)，論題范圍突破有限，使研究基礎(chǔ)有欠完備，文學(xué)研究的深廣程度和體系性有待加強(qiáng)。 李芳民 《 唐五代佛寺輯考 》 （商務(wù) 2021） 是本課題研究現(xiàn)狀的主要代表。 學(xué)者們對(duì)整理唐代長安佛寺地理給予了熱切關(guān)注。賈晉華提到大歷時(shí)期兩浙聯(lián)唱和詩會(huì)以越、湖諸寺為基地。倪健認(rèn)為寺院有文學(xué)傳播功能，“詩人常常把他們的詩題寫在眾人聚集和經(jīng)過的地方，比如驛站、風(fēng)景點(diǎn)、旅店和寺院”（ 《 唐代長安詩歌的流傳 》2021）。胡阿祥的 《 魏晉本土文學(xué)地理研究 》 、李浩的 《 唐代三大地域文學(xué)士族研究 》 、戴偉華的 《 地域詩學(xué)文化與唐代詩歌 》
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