【正文】 小時候，我天不怕地不怕就怕老爸的那一對衣架。先說紙月，她是個文靜的女孩，但是她十分可憐，從小到大都是和外婆生活在一起，最后她外婆也不幸去世了，紙月非常傷心難 過。 第五篇：讀書心得 600 字 讀書心得 —— 《草房子》讀后感 有一句名言是這樣說的你不能增加生命的長度，但你可以改變生命的寬度，你不能改變生命的寬 度，但你卻可以改變生命的深度，不知不覺中，讀書使我的生命變寬變深。這就叫做“一事無成”。 第四篇：讀書心得 600 字 讀《伊索寓言》心得 最近我讀了一本書，這本書的名字叫《伊索寓言》，剛讀這本書我就愛不釋手，放下書心中的感悟更是油然而生，其中我最喜歡的一篇文章《膽小鬼》，這篇文章講述了一個人，膽子很小，生活條件很不好，卻很貪財，總想得到不勞而 獲的財富，一天他來到山上砍柴，累極了，背著柴火正準(zhǔn)備下山，忽然發(fā)現(xiàn)在山腳下的一條小路上，有一個閃閃發(fā)光的東西，他立刻眼冒桃心，心里憋足了氣，一溜煙跑到了小路上，跑到那個閃光點跟前，立刻傻了眼，原來是一只金色的大獅子正端坐在小路上，可是那頭獅子一動也不動，他不敢碰，心想：這頭獅子是雕塑，還是呢？他拍了拍獅子的屁肚，可獅子卻穩(wěn)絲不動，他高興起來，趕緊向四同周巡視一遍，確定沒有人后，就抓起“獅子”的前抓和后抓，可是它太重了，拿不起來，他好像聰明似的，心想人多力量大嗎？我就多找些人來唄？可是當(dāng)他帶了一幫人回來后，卻 發(fā)現(xiàn)金獅子不見了。 小時候，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應(yīng)他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，不過是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應(yīng)罷了。一個人到了只剩下回憶的時候，生涯大概總算是無聊了，但有時竟會連回憶也沒有。 讀書是一種享受生活的藝術(shù)。猶太人讓孩子親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住只要細(xì)細(xì)品味書，它就是甜的，而要讓甜蜜充滿人生就要讀書。一本書有一個故事，一個故事敘述一 段人生，一段人生折射整個世界。王安石的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！蹦亲屓瞬坏貌粚]山產(chǎn)生疑惑。 在書的海洋中與詩為友是最慶幸的事。杜甫也曾說過：讀書破萬卷，下筆如有神。讓我們知道一些當(dāng)是社會背景。從書中的主人公的事例，我們也可以知道，就算一個犯了罪的一，依然可以浪子回頭的，他們只是尋要一個人去感化他們。 我想美有許多的人上冉啊讓啊一樣，不為了自己著想，而奮不顧身的承認(rèn)自己的身份，救了一個無辜的農(nóng)民。去監(jiān)獄的路上，他又逃跑了。故事講述一個貧困的工人冉阿讓為了偷一塊面包坐了十九年的牢。 上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個方面或者說幾個階段，各有所側(cè)重。很明顯地講“為”和“修”，這兩個字都是 主動性的詞語，是積極的、向上的。 而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。茍 無其位，亦不敢作禮樂焉。素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難。當(dāng)代的“庸”字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。中庸之意，當(dāng)可解為不偏不倚、執(zhí)中至和之普遍道理。是以朱子詳之曰“庸，平常也”。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而顯著于世，“以續(xù)夫千載不傳之緒”。自古貪者都是活得很痛苦的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長 發(fā)育，生生不息。 總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。 可是，要達(dá)到“至誠”的境界又 談何容易呀 !特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會，達(dá)到“至誠”就更加不易。真正的君子要做到格物致 知，去外誘之私，而充其本然之善。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、 忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。不變不更叫做‘庸39。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。 中庸之道讀書心得 3 《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。聯(lián)系自己的教師生活，我感覺教師確實應(yīng)以平和的心態(tài)來面對學(xué)生的錯誤。平常就是不易，即鮮有改 變，年少輕狂之時，日日思變，整日里做著相同的工作，重復(fù)著相同的生活被深惡痛絕，因而時時思變，跳槽等等所為，均有一定因素是因不庸而起。無論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應(yīng)萬變，這將是一生的財富。這是一種大智慧。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé) 。面對矜莊，不放棄隨和??我想，孔子之所以成為圣人，就在于此?！? 上面所提到的只是生活中的小片段 對于才華的顯露，當(dāng)然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子 之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧 !他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。行事之時，靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守，在那些復(fù)雜中，我想，“簡單”的持守才是最難的。李太白鋒芒太露，難以見容于官場，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。 記得不久前，我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國古往今來，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“ 滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)?！坝埂币鉃槠匠?，平庸?！笔侵杏沟囊痪湓?。 上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個方面或者說幾個階段，各有所側(cè)重。很明顯地講“為”和“修”，這兩個字都是主動性的詞語，是積極的、向上的。 而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。茍無其位，亦不敢作禮樂焉。素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難。當(dāng)代的“庸”字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。中庸之意，當(dāng)可解為不偏不倚、執(zhí)中至和之普遍道理。是以朱子詳之曰“庸，平常也”。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而顯著于世，“以續(xù)夫千載不傳之緒”。自古貪者都是活得很痛苦的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。 總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。 可是，要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀 !特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會，達(dá)到“至誠”就更加不易。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁