【正文】 如此，《奧德賽》為日后的希臘式的命運(yùn)悲劇開創(chuàng)了先河，同樣也為歐洲的奇幻文學(xué)開啟了大門。 那一系列看似巧合的故事情節(jié)，事實(shí)上是奧德修斯的宿命。氣急敗壞的波塞冬試圖改變奧德修斯的命運(yùn)，不惜違背宙斯的意旨，可惜功虧一簣，最終還是未能得逞如愿。首先，奧德修斯返程之際，開罪了海神波塞冬，無意中又刺瞎了他兒子獨(dú)眼巨人的眼睛。書中的那個(gè)時(shí)代，無論英雄，還是神明都逃脫不了命運(yùn)的束縛，甚至有時(shí)在強(qiáng)大的司命神之前，連高高在上的宙斯也不得擅改凡人的命運(yùn)。 《伊里亞特》敘述了在特洛伊戰(zhàn)爭第十年的 51 天里，雙方英雄驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗情節(jié)，而《奧德賽》接著描寫了戰(zhàn)爭之后，希臘英雄歸程的故事。又到了謝利島，國王送給他一組船，送他回家。他又到了海神兒子 的山洞里，弄瞎了敵人的眼睛，逃出了山洞。在生活中，不論我們做什么，我們都應(yīng)該鼓足勇氣，勇敢地跨出去。一個(gè)人對待自己另一半的感情必須忠誠，不要摘了芝麻掉了西瓜，受不住外界的誘惑。特別是當(dāng)我們身處困境，看起來覺得任何事都對我們不利或者完全找不到事情的突破口時(shí)，我們不應(yīng)該向困難低頭甚至畏懼它。特勒馬科斯探尋父親的消息歸來，兩條線索匯合，父子終于在仆人家見面。奧德修斯在回歸過程中歷盡艱險(xiǎn)。在歷經(jīng)十年漂泊后終于返回家園的故事。伊塔卡王奧德修斯剛得貴子，便別妻遠(yuǎn)征。從品茶的滋味來說，剛上口是淡淡的沒有什么味道，但片刻之后，一種茶葉特有的苦澀漸留于舌尖齒間，到回味時(shí)，竟品出一絲甜津津的回甘來。有順境，有逆境，有艱難困苦，有一帆風(fēng)順；有剛強(qiáng)壯烈，也纏綿悱惻。 人生如酒?！? 原來快樂從痛苦中而來。作者不解。像他一樣，在痛苦中體驗(yàn)快樂。 當(dāng)奧德修斯與他的水手們被海神困在宙斯的圣島上時(shí)，只有虔誠的奧德修斯抵擋住了欲望與貪婪，最終躲開了雷霆之神的懲罰。這才是他們想要的快樂，即使痛苦纏繞。 第四篇：《奧德賽》讀 后感 —— 苦樂人生 苦樂人生作者：耿歡 “人生如戲，戲如人生”，然而兩者都需要痛苦和快樂去演繹。 四、課文鑒賞 節(jié)選部分人物形象鮮明，得益于精練德對話描寫和細(xì)致的行動(dòng)描寫。 附板書 神女為奧德修斯放行 奧德修斯對放行的懷疑的質(zhì)問 奧德賽女神的發(fā)誓 神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問 奧德修斯的大膽表白 ㈡請分析奧德修斯這一人物形象 參考答案 奧德修斯是一個(gè)熱切思家，追求執(zhí)著，機(jī)智勇敢的英雄人物，他眷念故土，思念棋子，報(bào)定能返回故土，重建家園的思想，他知道，“溫柔之鄉(xiāng)”是他鄉(xiāng)，所以他從內(nèi)心拋斥女神的苦苦挽留，他“流淚不斷”，“消磨著美好的生命”“用淚水，嘆 息和痛苦折磨自己的心靈”。 第五節(jié)是奧德修斯的大膽表白。 第三節(jié)是女神的發(fā)誓。 “心驚顫”表現(xiàn)了奧德修斯復(fù)雜的心理，消息來得太突然，沒有任何思想準(zhǔn)備 。“消磨著美好的生命”“折磨自己的心靈”反映了奧德修斯欲走不能，無可奈何，但又堅(jiān)守自己信念的內(nèi)心。 本來神女要留下英雄的奧德修斯結(jié)為百年，但執(zhí)著的奧德修斯眷念著自己的國家和妻子，堅(jiān)決不同意留下。但回鄉(xiāng)的旅程很不順利：獨(dú)幕巨人吃掉了他的同伴，神女克爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂；躲過女妖的迷惑人的歌聲，躲過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。故事里的各種神靈所設(shè)置的重重災(zāi)難，正是我們在生活中遇到的困難，而奧德修斯那種不懼艱險(xiǎn)的勇氣，也正鼓勵(lì)著我們要勇于直面挫折，不氣餒不放棄，靠自己的實(shí)力去戰(zhàn)勝一切，贏得最終的成功，使得自己的人生更有意義，如若不然，就會(huì)像那些死去的士兵一般，永遠(yuǎn)不會(huì)被人記住。 在死亡的國度，遇到死去的人不要留戀，因?yàn)榛钪娜烁枰悖粖W德修斯就像《西游記》當(dāng)中的唐僧一樣要經(jīng)歷九九八十一難才能取得“真經(jīng)”，才能成“佛”；在任何情況下，都不要回家的路，家里的人。在通過“蟒蛇洞”的時(shí)候，面對兇惡的蟒蛇，他勇敢的面對，努力的克服自己的恐懼心理，最后終于成功的過了“蟒蛇洞”；他是多么的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，多么的足智多謀；當(dāng)來到荒島上，遇到海上的兒子“單眼人”，他面對他同伴被“單眼人”吃掉的時(shí)候，他運(yùn)用自己的智慧救了剩下的同伴，他也害怕，可是為了能回 到家，他都克服了。這棵樹 就像是一個(gè)家中的“主力” ,比如父親，又再如母親，也可能是這個(gè)家的孩子，一個(gè)家里失去任何一個(gè)人，這個(gè)家都可能崩潰。我們應(yīng)該運(yùn)用自己的智慧，去挽回，將自己失去的重新拿回來。奧德修斯與剛出生的愛子特勒馬科斯不得不分離 。 正是這種苦 楚才更能顯示奧德修斯的巨大 戰(zhàn)士無法回到故鄉(xiāng)，或許這是當(dāng)時(shí)很悲哀的事實(shí) 作者以此作為全詩的主線，好漢的故事應(yīng)運(yùn)而生 b 關(guān)于他的復(fù)仇 這點(diǎn)上，我感到還是過于殘暴 (畢竟我也確定受到了中國傳統(tǒng)教導(dǎo)的影響 )我認(rèn)為全部殺光實(shí)屬下下策 !而讓我更不解的是，復(fù)仇竟然那么莽撞，毫無計(jì)策可言，若不是有神明的護(hù)佑，父子必逝世無疑。 但他身上的一些特點(diǎn)有很能闡明現(xiàn)代歐洲人的生活，思維習(xí)慣，可見奧德修斯對后世的影響還是很大的。而在古希臘那些問題都留給神明去了 而且我認(rèn)為比較遺憾的是我國的古典名著在本國的普及程度還很低 而現(xiàn)在歐洲人基礎(chǔ)都是從小讀荷馬史詩 (這可能也是因?yàn)槲覀兊墓诺涿?)二 深入分析奧德修斯及其事跡 1關(guān)于奧德修斯的性格 a英勇，忠義，熱愛故鄉(xiāng)，待人寬厚 很顯然，這些是奧德修斯眾所周知的品德，也很明顯是古希臘人極力推重，贊美的品德。它對當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣是有很大的推動(dòng)的 因?yàn)楣畔ＥD人當(dāng)時(shí)深信神明無所不知，無所不能 并且神明是站在正義一方的 所以古希臘人心中的神就好似一雙無形的手，著社會(huì)上的惡，推重社會(huì)上的善。 當(dāng)然，這只是我個(gè)人的觀點(diǎn)，由于知識(shí)面和生活經(jīng)歷的關(guān)系必定會(huì)有所偏差。 全部故事也因此扣人心弦 2 并非簡略的第一人稱或第三人稱 全部故事的展開運(yùn)用了多種伎倆 有時(shí)，似乎是主人公奧德修斯的自傳，他的一舉一動(dòng)，心理運(yùn)動(dòng)都由第一人稱寫出。 只是看了一些離散的希臘神話，印象很含混 對于荷馬史詩在西方文學(xué)史的地位雖懂得，但看過后也不明確為什么當(dāng)然，以前看完神曲同樣的問題也存在著 下面進(jìn)入正題，談?wù)勥@次讀后感想，總共花了約兩星期看完，感想很深，在此列出，由于時(shí)間問題，只是從慷慨面稍 微收拾了一下，會(huì)有些零亂，請?bào)w諒。從品茶的滋味來說，剛上口是淡淡的沒有什么味道，但片刻之后，一種茶葉特有的苦澀漸留于舌尖齒間，到回味時(shí)，竟品出一絲甜津津的回甘來。有順境，有逆境，有艱難 困苦，有一帆風(fēng)順；有剛強(qiáng)壯烈，也纏綿悱惻。 人生如酒。” 原來快樂從痛苦中而來。作者不解。 像他一樣，在痛苦中體驗(yàn)快樂。 當(dāng)奧德修斯的船隊(duì)停靠在女巫的碼頭時(shí)，是睿智的奧德修斯識(shí)別了女巫的詭計(jì)從而解救了他的水手?！秺W德賽》中的奧德修斯為我們印證了這一說法 。 或許說古希臘的精神世界中人與神本神就是一體的，正因?yàn)槿绱瞬庞辛恕兑晾麃喬亍分泻脩?zhàn)的神氏；正因?yàn)槿?此才有了《奧德賽》中奧德修斯與特勒馬科斯的傳奇；正因?yàn)槿绱瞬庞辛松袷s自私的神氏與貪婪去崇高的英雄們。 而荷馬在后篇《奧德賽》中，奧德修斯則搖身變?yōu)榱顺绺叩挠⑿?。荷馬在其史詩的前篇《伊利亞特》中，以凡人的奧德修斯村托出了阿基里斯的善良與崇高。 《奧德賽》與《伊利亞特》被合稱為荷馬史詩。奧德修斯的兒子特勒馬科斯也外出尋父。但是勝利之后的結(jié)果卻并沒有衣錦還鄉(xiāng)那么美好，因?yàn)闅⑺懒撕Ｉ癫ㄈ膬鹤?，波塞冬發(fā)誓要報(bào)復(fù)。 在遙遠(yuǎn)的西方，有一個(gè)偉大的國度。就是在那之后讓我對《奧德賽》這本書產(chǎn)生了興趣。 第二篇：奧德賽讀后感 暑假實(shí)踐內(nèi)容 內(nèi)容：讀《奧德賽》有感學(xué)院：水利建筑工程學(xué)院專業(yè)： 土木工程 班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：讀《奧德賽》有感上個(gè)學(xué)期我們大學(xué)一部分11 級(jí)學(xué)子有幸參與了大學(xué)的英語 課課改計(jì)劃，而我就是其中一員。 在以后的生活里我將學(xué)習(xí)奧德修斯的優(yōu)點(diǎn)，熱愛家鄉(xiāng)，忠于家庭，自己的事情自己做，遇事冷靜，不急躁，運(yùn)用自己的智慧解決生活中的困難。回到現(xiàn)實(shí)，當(dāng)一些人陷入困境的時(shí)候，這些人馬上就慌了自己的陣腳，思緒馬上就亂了，是自己的境遇更加糟糕，更加窘迫。失去父母中任何一個(gè)都會(huì)影響家里的收入，孩子將會(huì)失去一份永遠(yuǎn)都不可能得到的一種愛，為孩子心中烙下不可抹滅的陰影，造成孩子不良性格的形成，可能影響孩子一生的發(fā)展，配偶在這中間將會(huì)失去知己，隨之迎來的就是無限的寂寞；而家中失去了一個(gè)孩子，父母將會(huì)失去奮斗的目標(biāo)，家會(huì)失去精神上的支柱，甚 至更嚴(yán)重的，父母隨之而去，一個(gè)幸福美滿的家隨之破碎了。至于已經(jīng)無法挽回 的我們就應(yīng)該“節(jié)哀順變”，盡快從悲傷中走出來，重新站起來，開始新的生活。珀涅羅珀為了實(shí)現(xiàn)對丈夫的承諾，自己辛苦的 養(yǎng)孩子，自己排解無數(shù)個(gè)寂寞的夜晚，自己一個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)自己的國家，面對眾多蠻橫的追求者，面對想謀取國家政權(quán)的臣民，她都要一個(gè)人獨(dú)自面對，一個(gè)人想辦法，她是多么的無助，她又要多么的堅(jiān)強(qiáng)！人生就是這樣，像愛情、親人與愛人之間的分離、挫折，我們都不得不經(jīng)歷。 不過這更加闡明了荷馬整部史詩的意圖：復(fù)仇這段經(jīng)過了 前面的烘托到了，可結(jié)局卻極為簡略 —— 神的贊助。 c 情 !父子情，夫妻情，主仆情，同胞情全詩隨處可見對情地渲染 剛強(qiáng)英勇的奧德修斯也時(shí)常淚流滿面，兒子特勒馬科斯猖狂地尋父，佩涅洛佩拒絕求婚，日夜哭泣等候著自己巨大的丈夫，仆人們也天天以淚洗面思念他們的主人。 也正是這些品德造就了“ 神一樣的奧德修斯” b 狡猾，狂妄 可以看出，整部史詩始終沒有對奧德修斯的狡猾做任何評(píng)價(jià) 但這位歐洲公認(rèn)的好漢身上的這兩種品德或許在他們看來是機(jī)靈和灑脫。 這就有如道德規(guī)范制約著每個(gè)人，這對民風(fēng)的貢獻(xiàn)就不言而喻了 相比 之下，中國雖然也有傳統(tǒng)的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”但這只是一種觀念，而不是向希臘人一樣成為一種信仰。 不過我認(rèn)為這個(gè)問題還是很值得思考的 4 關(guān)于神從全部故事可以看出，古希臘人 (