【正文】 信仰的力量對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著非常重要的導(dǎo)向作用。 xx屆六中全會(huì)指出我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的基本內(nèi)容。二是信仰對(duì)意志承諾的堅(jiān)定性和持久性。社 會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)信仰體系建構(gòu)的主要內(nèi)容與形式，它對(duì)消解社會(huì)信仰危機(jī)起著重要的作用。 我深信，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，我們將走向更加美好的明天 ! 篇二： 最近系里一直在開展有 關(guān)黨的相關(guān)活動(dòng)，其中一項(xiàng)就是組織大家學(xué)習(xí)和討論《信仰的力量》這本書，大家也是非常積極響應(yīng)的。當(dāng)然，不是所有的共產(chǎn)黨人都能堅(jiān)守自己的信仰，像陳公博、張國(guó)燾等人，他們終將被歷史所唾棄。 絕大多數(shù)共產(chǎn)黨人在用生命捍衛(wèi)自己的信仰。《共產(chǎn)黨宣言》引導(dǎo)彭湃從一個(gè)富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經(jīng)開始綻放出信仰之光。1992 年，鄧小平曾經(jīng)回憶說：我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)黨 ABC》，正是以《共產(chǎn)黨宣言》為起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼不停的追尋，堅(jiān)守自己的信仰，發(fā)揮了他永恒的魅力。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級(jí)和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對(duì)歷史的感觸，和對(duì)未來的預(yù)測(cè)，在飽經(jīng)風(fēng)霜的中國(guó)大地上，在進(jìn)行一次猛烈的碰撞，中國(guó)的命運(yùn)也就取決于這兩種信仰的博弈。在建設(shè)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的征程上實(shí)現(xiàn)自己的 人生價(jià)值，努力創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績(jī)。在這個(gè)歷史時(shí)期，更突顯堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性，以為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)地完善以中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路、新方法，這些理論上的新突破 必將對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的與時(shí)俱進(jìn)的精神，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展進(jìn)步大需要，代表了人民群眾的根本利益。因此，我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠(chéng)信意識(shí)，從小事做起，做一個(gè)堂堂正正的人。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，誠(chéng)信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，仔細(xì)想想，學(xué)術(shù)腐敗只是一個(gè)現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)上是反應(yīng)了一個(gè)人的思想道德水平。老師還說，讀書不是為了金錢，不是為了名譽(yù)，這樣的讀書都是太過浮躁，不可能真正得用心讀，不會(huì)真正理解作者的真正的寫作意圖，讀書是為了遇到更 好的自己。維護(hù)社會(huì)公平正義，讓老有所依養(yǎng)，讓奮斗的人看到希望，讓人民群眾相信認(rèn)可“中國(guó)夢(mèng)就是咱老百姓的夢(mèng)”，才能再次贏得人民群眾的信任和擁護(hù)，才能凝聚十三億人的力量心往一處想，勁往一處使，國(guó)家的富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)。常說走群眾路線，就應(yīng)該深入到群眾中去，躬下身子，沉下心來，及時(shí)準(zhǔn)確得了解群眾的需求和呼聲，切實(shí)解決人民群眾反映強(qiáng)烈的問題。” 周轉(zhuǎn)達(dá)毛主席的批示“大食堂解散還是保留，人民群眾說了算”得到了切 實(shí)的履行。影片《周的四個(gè)晝夜》講述了新中國(guó)六十年代初，大搞浮夸風(fēng)、大鍋飯，卻不幸遭遇三年自然災(zāi)害，全國(guó)人民勒緊褲腰帶向蘇聯(lián)還債期間，周到革命老區(qū)武安縣柏延村調(diào)研，經(jīng)歷四個(gè)晝夜的實(shí)地考察，按照老區(qū)人民的意愿，柏延村在全國(guó)第一個(gè)取消了人民公社，老區(qū)人民從此過上了幸福的日子?！秶?guó)際歌》這首歌曲為行版，降 B 大調(diào)， 4/4 拍子。 早在 20 世紀(jì)初，中國(guó)刊物上就曾 出現(xiàn)過未署名的《國(guó)際歌》中文版，但是以詩歌的形式出現(xiàn)，沒有賦曲，很難吟唱。上世紀(jì) 20 年代蘇聯(lián)曾以《國(guó)際歌》為國(guó)歌。原文是由法國(guó)的歐仁四、核心價(jià)值觀的落實(shí)與實(shí)施。只有分清榮辱，明辨是非，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。一個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品德，不可能自立于世界民族之林。 第二是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。在 2021年 11 月 8 日中共報(bào)告，明確提出三個(gè)“倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。中國(guó)人價(jià)值觀念的現(xiàn)代化，要通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系來體現(xiàn)。而這個(gè)價(jià)值共識(shí)，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。 第二次講座學(xué)習(xí)的是“學(xué)習(xí)和踐行核心價(jià)值觀的模范”結(jié)合老師的講座思路，主要從四個(gè)方面講述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。當(dāng)前，我國(guó)形勢(shì)也是如此，我們有亟需解決的人口問題，環(huán)境污染問題，就業(yè)問題，醫(yī)療問題，住房問題等等。二、要樹立正確的政局觀。主要有一下三個(gè)方面：一、要樹立正確的價(jià)值觀。從歷史唯物主義觀點(diǎn)來看：中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和新中國(guó)成立以后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)，法制建設(shè)，道德建設(shè)等等，都體 現(xiàn)了群眾路線的正確性，所以說群眾路線是黨的根本路線，這也是由我們黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨所決定的。 堅(jiān)持群眾路線也有其重要的意義：群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線 。群眾觀是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。多做實(shí)事，做好自己完善個(gè)人，影響他人。 這些問題都是很值得我們思考的，我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，舊社會(huì)殘余的封建主義思想仍然存在，又面臨資本主義腐朽思想道德的侵蝕。 在當(dāng)今這樣的社會(huì)之下，信仰的力量變得非常的薄弱，這應(yīng)是我們社會(huì)中急需引起重視的方面。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一個(gè)重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以隨時(shí)改變的。確信性是信仰形成的前提與基礎(chǔ) 。 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)信仰危機(jī)是一個(gè)可經(jīng)驗(yàn)到的事實(shí)，其主要原因是由于對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育手段與形式的落后、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們生活的宰制以及不同文化的交融與沖突，導(dǎo)致了社會(huì)信仰的危機(jī)。 有的人信仰金錢，權(quán)利， *誰的信仰是絕對(duì)錯(cuò)誤的，但在我看來，作為一個(gè)中國(guó)人，我們要始終 持有整個(gè)民族的信仰， *核心價(jià)值觀能作為一種偉大的 *，展現(xiàn)了中國(guó)的特色和風(fēng)格，我們要把這種價(jià)值體系轉(zhuǎn)化成自身的價(jià)值觀念來指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以便更好的為祖國(guó)和人民做貢獻(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，一切有利于國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步，人民幸 福的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)，祖國(guó)統(tǒng)一，人心凝聚的思想和精神都應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。 *堅(jiān)持把 *主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了 *思想， *理論和“ xxxx”重要思想，形成了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建 *和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。宗教的信仰在他們的認(rèn)知和情感上表現(xiàn)得根深蒂固，至今影響著西方世界的政治，精神和道德生活。信仰使人對(duì)自己的選擇更具有莊重感和使命感，有了信仰，人生的態(tài)度便有了導(dǎo)航，實(shí)際的行動(dòng)也有了指南。我每每自問“什么是信仰，我的信仰是什么呢 ?”但都得不到一個(gè)很明確的答案。作為當(dāng)代大學(xué)生中的學(xué)生黨員更應(yīng)肩負(fù)起這份責(zé)任和義務(wù)，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)?，F(xiàn)在的社會(huì)中存在 很多的問題和缺陷，道德倫理的喪失，腐敗現(xiàn)象層出不窮，過分的追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視環(huán)境的破壞，各種文化沖突導(dǎo)致社會(huì) **。 社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，對(duì)促進(jìn)公民思想道德意識(shí)建設(shè)，形成正確的價(jià)值信仰觀，防范信仰領(lǐng)域的危機(jī)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。三是信仰的執(zhí)著唯一性或排他性 。”①信仰的特性主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面 :一是信仰對(duì)理想目的的確信性。在文章中，他曾提到“信仰對(duì)社會(huì)與個(gè)體的發(fā)展具有重要的價(jià)值導(dǎo)向作用，是社會(huì)發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的精神動(dòng)力，也是社會(huì)整合與控制的思想文化武器。黨史的一篇篇壯麗詩篇，譜寫時(shí)代精神。八千萬黨員共瞻一個(gè)信仰，代代身軀勇往直前。東方社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)是一代代英雄、楷模用青春、用熱血、 用生命換來的?？茖W(xué)發(fā)展觀揚(yáng)帆中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是二十一世紀(jì)中國(guó)偉大復(fù)興的催化劑，是中華兒女昂頭奮進(jìn)、奔向富強(qiáng)的智慧寶庫。自從《共產(chǎn)黨宣言》問世，馬列主義問世，共產(chǎn)主義旗幟為苦難中的中華兒女指明了方向，點(diǎn)亮了前程。在建設(shè)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的征程上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績(jī)。在這個(gè)歷史時(shí)期，更突顯堅(jiān)持 *領(lǐng)導(dǎo)的重要性，以為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)地完善以中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路、新方法，這些理論上的新突破必將對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，充分體現(xiàn)了中國(guó) *的與時(shí)俱進(jìn)的精神，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展進(jìn)步大需要，代表了人民群眾的根本利益。因此，我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠(chéng)信意識(shí)，從小事做起，做一個(gè)堂堂正正的人。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，誠(chéng)信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，認(rèn)真想想，學(xué)術(shù)腐敗僅僅一個(gè)現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)上是反應(yīng)了一個(gè)人的思想道德水平。老師還說，讀書不是為了金錢，不是為了名譽(yù)，這樣的讀書都是太過浮躁，不可能真正得用心讀，不會(huì)真正理解作者的真正的寫作意圖，讀書是為了遇到更好的自己。維護(hù)社會(huì)公平正義，讓老有所依養(yǎng)，讓奮斗的人看到希望，讓人民群眾相信認(rèn)可“中國(guó)夢(mèng)就是咱老百姓的 夢(mèng)”，才能再次贏得人民群眾的信任和擁護(hù)，才能凝聚十三億人的力量心往一處想，勁往一處使，國(guó)家的富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)。常說走群眾路線，就應(yīng)該深入到群眾中去，躬下身子，沉下心來，及時(shí)準(zhǔn)確得了解群眾的需求和呼聲，切實(shí)解決人民群眾反映強(qiáng)烈的問題?！? 周轉(zhuǎn)達(dá)毛主席的批示“大食堂解散還是保留，人民群眾說了算”得到了切實(shí)的履行。影片《周的四個(gè)晝夜》講述了新中國(guó)六十年代初，大搞浮夸風(fēng)、大鍋飯，卻不幸遭遇三年自然災(zāi)難，全國(guó)人民勒緊褲腰帶向蘇聯(lián)還債期間，周到革命老區(qū)武安縣柏延村調(diào)研，經(jīng)歷四個(gè)晝夜的實(shí)地考察，按照老區(qū)人民的意愿，柏延村在全國(guó)第一個(gè)取消了人民公社，老區(qū)人民從此過上了幸福的日子?！秶?guó)際歌》這首歌曲為行版，落 B大調(diào)， 4/4 拍子。 早在 20 世紀(jì)初，中國(guó)刊物上就曾出現(xiàn)過未署名的《國(guó)際歌》中文版，但是以詩歌的形式出現(xiàn)，沒有賦曲，很難吟唱。上世紀(jì) 20 年代蘇聯(lián)曾以《國(guó)際歌 》為國(guó)歌。原文是由法國(guó)的歐仁四、核心價(jià)值觀的落實(shí)與實(shí)施。只有分清榮辱，明辨是非，一個(gè)人才能形成準(zhǔn)確的 價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。一個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品德，不可能自立于世界民族之林。 第二是堅(jiān)持中 國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。在 2021年 11 月 8 日 *報(bào)告，明確提出三個(gè)“倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由 、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。中國(guó)人價(jià)值觀念的現(xiàn)代化，要通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系來體現(xiàn)。而這個(gè)價(jià)值共識(shí)，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。 第二次講座學(xué)習(xí)的是“學(xué)習(xí)和踐行核心價(jià)值觀的模范”結(jié)合老師的講座思路，主要從四個(gè)方面講述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。當(dāng)前，我國(guó)形勢(shì)也是如此，我們有亟需解決的人口問題，環(huán)境污染問題，就業(yè)問題，醫(yī)療問題，住房問題等等。二、要樹立準(zhǔn)確的政局觀。主要有一下三個(gè)方面：一、要樹立準(zhǔn)確的價(jià)值觀。從歷史唯物主義觀點(diǎn)來看：中國(guó) *的長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和新中國(guó)成立以后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)，法制建設(shè)，道德建設(shè)等等，都體現(xiàn)了群眾路線的準(zhǔn)確性，所以說群眾路線是黨的根本路線，這也是由我們黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨所決定的。 堅(jiān)持群眾路線也有其重要的意義：群眾路線是中國(guó) *的生命線 。群眾觀是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。 當(dāng)然，核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住核心價(jià)值觀的靈魂，只有樹立共同理想，才能突出核心價(jià)值觀的主題，只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握核心價(jià)值觀 的精髓，只有樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)；只有不斷加強(qiáng)知識(shí)傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能樹立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。社會(huì)主義核心價(jià)值以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題，以民族精神和時(shí)代精神為精髓，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，這四個(gè)部分相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)、構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。 記得 xx 同志說過：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。 加強(qiáng)思想上的教育，從生活中的小事抓起。 價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，它受一定社會(huì)基本制度所制約，是由一定社會(huì)崇尚倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同整體。我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等諸多方面，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。 偶然的或某一特定情形下的理想化確信不是信仰，只有當(dāng)這種確信成為某一社群或個(gè)體所堅(jiān)定認(rèn)同并承諾的長(zhǎng)期穩(wěn) 定的價(jià)值目標(biāo)時(shí)，才能稱為信仰 。” 信仰是人類最高的價(jià)值追求，它是指“特定社會(huì)文化群體和生活于該社群文化條件下的個(gè)體，基于一種共同價(jià)值目標(biāo)之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價(jià)值理想或價(jià)值承諾。上半年曾在網(wǎng)上看到過華南師范大學(xué)南海校區(qū)講師、史學(xué)博士唐富滿的一篇關(guān)于信仰的文章，我從中受益良多，體會(huì)至深。在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠(chéng)的信仰幫助我們獲得勝利。正是這些始終忠于黨、忠于人民、忠于祖國(guó)的共產(chǎn)黨員，才實(shí)現(xiàn)了中華民族的騰飛，才奠定黨的執(zhí)政地位，