中庸讀后感[精選多篇]-wenkub.com
2025-04-16 13:13 本頁面
【正文】 唯一不變的是變化，不安和痛苦是常態(tài)，安寧和快樂是軸心。然后就接受生活賜予的每一樣?xùn)|西吧，生活 中往往缺少的不是快樂，而是發(fā)現(xiàn)快樂的眼睛。去不了巴黎，去趟羅馬也不錯，不一樣的路上有不一樣的動人風(fēng)景 。不做同而不和，不求甚解的小人。一味求好求滿，必將過猶不及?！?(《孟子 .公孫丑上》 )“ 頁 1 完美不是陷阱，人們誤入歧途只因會錯了意。無過無不及的中，得之不易，但不會一成不 變，隨情況變化而隨時變化?！?(伏爾泰 )“ 所貴者權(quán) (君子時中 )—— “情況在不斷地變化”。掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。萬物之靈之高明，在於透過萬花筒般的無數(shù)表象，悟出一個“無過無不及”的優(yōu)化求中道理，并進(jìn)而掌握這個優(yōu)化求中的主要途徑，方能落實求中的具體措施。譬如說，為人之道既不可好高騖遠(yuǎn)，也不應(yīng)自暴自棄 。“ 過猶不及 —— 《論語 .先進(jìn)》中記載著孔子和子貢的談話。是謂堯、舜、禹三位傳說中的圣王，都以中庸之道為傳世之寶，授受之 際，叮嚀告誡也。 允執(zhí)其中 —— 中庸之道者，“用中為常道也”。中庸之道的要旨大體上可從下面四句綱領(lǐng)性口訣去領(lǐng)會： 允執(zhí)厥中 。故君子無入而不自得焉。遇到挫折和順?biāo)?，中立它，堅守它，挫折也就平坦和順了。”孔子意思是說，品德高尚的人和順而不隨波逐流，中立而不偏不倚，堅守而不改變志向這才是真強啊！“世人皆濁我獨醒。 “故君子和而不流；強哉矯。處理這些事情，需要采用中庸之道，達(dá)成“當(dāng)下心安”。這也就是教育學(xué)上常說的“正面教育”。想拔苗助長 ，一蹴而就，你們說可行嗎？語文學(xué)習(xí)是如此，其它學(xué)科亦是如此。 “君子之道，譬如行遠(yuǎn)，必自邇，譬如登高，必自卑。這就需要有大毅力和大品格的人，才能達(dá)成中庸之道。其實孔子早就準(zhǔn)備了做到的方法“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。比如《禮記》里面講：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨醒。所以子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。那些離經(jīng)叛道的行為是不可取的，這樣會淪落到“小人行徑”。致中和，天地位焉，萬物育焉。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。只有學(xué)習(xí)中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落 ?！薄鞍兹锌傻敢?，中庸不可能也。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào) ?！笨鬃诱J(rèn)為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”?！耙延⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，這句話是說自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。許多人缺乏中庸的素質(zhì)，往往不能做到處處小心謹(jǐn)慎，不能從頭到尾保持一顆平常心，他們常常在事情的最后關(guān)頭因為某一個細(xì)節(jié)沒有注意到而功虧一簣。過于追求物質(zhì)，或者過于理想主義，都一樣，過猶不及。雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人
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