【正文】 三要對(duì)組織工作執(zhí)著、熱愛(ài)、敬業(yè)，把做好組織工作當(dāng)作一種責(zé)任、一種義務(wù)、一種使命，把目標(biāo)落實(shí)到“能成就事業(yè)”上。 古時(shí)孔子強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”的修身之道，近代魯迅重視“嚴(yán)于解剖自己”的自省精神，新時(shí)期組工干部也要經(jīng)常反省和剖析自己，時(shí)刻注意自身形象。 當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難 而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展 。 十八大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)，是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。 民族精神是一個(gè)民族在適應(yīng)環(huán)境、改造世界、形成自己特有語(yǔ)言，習(xí) 俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向。 總之，中國(guó)古代文學(xué)以及傳統(tǒng)文化，是中華民族立族之根本，對(duì)于我們每一代人的成長(zhǎng)有著不可估量的作用，同時(shí)也是現(xiàn)代科學(xué)，人文理念，社會(huì)制度發(fā)展的根本所在，有著巨大的價(jià)值與十分重要的地位。 中國(guó)古代 文學(xué)是無(wú)數(shù)先輩智慧的結(jié)晶，無(wú)論文體如何，無(wú)論產(chǎn)生于怎樣的社會(huì)背景，它們都要著極高的參考價(jià)值，這種價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在對(duì)于一個(gè)時(shí)代的鑒定，更是一種人文領(lǐng)域的探索，一次真實(shí)的人類變遷記載。同樣，孟子在《孟子《論語(yǔ)”中華文化產(chǎn)生于整個(gè)中華民族，然而其中真正的精髓神韻只是流淌在一部分人之中，如同一些思想，有著許多人信奉，但真正的核心卻只是一小部分人開(kāi)創(chuàng)。學(xué)校 讓夢(mèng)想騰飛的地方！愛(ài)環(huán)境，愛(ài)老 師，愛(ài)同學(xué)。我們要愛(ài)炎黃，愛(ài)長(zhǎng)江，愛(ài)華夏。然 而血色夕陽(yáng)中，我依稀見(jiàn)到有人把它插進(jìn)土壤，那是將軍用過(guò)的，一支寧折不彎的槍?？墒呛髞?lái)?yè)Q了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。我們每個(gè)人都應(yīng)該愛(ài)自己的家，愛(ài)父母，愛(ài)兄弟，愛(ài)姐妹。它不再是一座冰冷的房子，而是堅(jiān)實(shí)而溫馨的避風(fēng)港，是我們棲息的地方。其實(shí)中國(guó)很多人在演孫悟空，不是只有我們章家，我們屬于南派猴戲風(fēng)格，而北派也有很多人像李萬(wàn)春都演得非常好。但當(dāng)看了《西游記》后，我覺(jué)得人與人之間，應(yīng)該像師徒四人一樣團(tuán)結(jié)一致，為了理想一起堅(jiān)持到最后取到真經(jīng)。我就在這個(gè)劇團(tuán)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，拍《西游記》之前一直在這里工作。我問(wèn)：什么是死？他說(shuō)：你再也見(jiàn)不到我了。當(dāng)時(shí)編導(dǎo)打電話說(shuō)很擔(dān)心收視率。很多年前有一部劇《猴娃》就是描述我哥的，因?yàn)檫@件事，所以我現(xiàn)在出任中國(guó)白血病基金會(huì)的大使。記者在陪同前往各地大學(xué)演講的同時(shí)與六小齡童進(jìn)行了很多交流，現(xiàn)把與 六小齡童的交流原汁原味的呈現(xiàn)給讀者，希望能傳達(dá)他所代表的“猴王精神”和蘊(yùn)涵傳統(tǒng)意義的“西游文化”給大家留下印象。二十四孝包括下面二十四個(gè)故事，不同說(shuō)法通常僅僅是不同順序的排列：孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣(mài)身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不 怠、滌親溺器、棄官尋母弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些文章深受觀眾喜愛(ài)和尊重的、因?yàn)椤懊篮锿酢毙蜗笥绊懥藥状说摹爱?dāng)代美猴王” —— 六小齡童近日因?yàn)榕狻叭瞻嫖饔斡洝倍艿綇V泛關(guān)注。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采 !請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方 ! 我相信中華美德會(huì)在這片神州大地上留下足跡 ?？粗總€(gè)人的神情，兩位老人似乎感到可惜、難過(guò)。先天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德 。“文明進(jìn)步”成為了最重要的中華美德。美術(shù)老師說(shuō)：“中華美德”是一幅絢麗多彩的圖畫(huà)，它的顏色是光芒而又耀眼的。 英語(yǔ)老師說(shuō)： Chinesecivilizationisoneoftheoldestintheworld。待友誠(chéng)信、為人正直、處事循義 。我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。 國(guó)家，因充滿美德而變得更和諧。謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德 。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子 ?中秋夜圓之 夜，又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢 ? 中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子?? 到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。 中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)之士的紀(jì)念日，每年的 4 月 4 日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來(lái)的?！睕](méi)等我反應(yīng)過(guò)來(lái)，姨媽就拉我上了大街。”姨媽笑著說(shuō)。”“那失火跟火龍燈會(huì)有什么關(guān)系呢 ?還有，為什么現(xiàn)在沒(méi)失火了呢 ?姨媽你快說(shuō)呀 !”我就像一個(gè)記者在對(duì)姨媽進(jìn)行采訪?！罢娴膯??”我開(kāi)心極了，小小的心充滿了快樂(lè)。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì) 和精神財(cái)富的總和。這些簡(jiǎn)單而又體現(xiàn)禮貌的基本 禮儀，在學(xué)校有多少人做的一絲不茍呢 ?學(xué)校是育人的地方，如果在這種地方最基本的禮儀都被人忽視，怎么使外人尊重我們 ?怎么使外人相信他們所游玩的國(guó)家是它們夢(mèng)寐以求想看到的禮儀之邦呢 ? 禮是中華傳統(tǒng)文化，我們作為龍的傳人理應(yīng)繼承并傳承下去。它相當(dāng)透徹地宣揚(yáng)了儒家的禮治主義?！笨兹谛⌒∧昙o(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。”在那時(shí)，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。中國(guó)乃禮儀之邦。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，它具有鮮明的民族特色、不但歷史悠久，而且博大精深。這就是不講文明的惡果呀。實(shí)際上路口的紅綠燈不過(guò)就 2 分鐘的功夫，往往人們就淡忘了法律，綠燈變黃燈的間隙，汽車(chē)還一闖而過(guò)。 雖然有許多人講禮貌、講文明，但是有些人并不講文明、講禮貌，仍然我行我素。約見(jiàn)結(jié)束后，每次都不會(huì)先走，而是等客人走了之后，他才離開(kāi)。以上幾個(gè)方面是我國(guó)傳統(tǒng)禮的精華。尊老敬賢是我國(guó)自原始社會(huì)到封建社會(huì)，具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候 。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎 ?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn) 則。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“??我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情”。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。 歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春 ?長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮 ?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國(guó)求貴也大有人在。國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要 為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)方面為后人作出了榜樣。所以我今天演講的題目就是《弘揚(yáng)中國(guó)文化，傳承中華美德》。所有的中華兒女，讓 我們攜起手來(lái)，一起讓中華美德永駐吧 ! 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演講五篇 第二篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿篇一 老師、同學(xué)們： 大家好。矢志愛(ài)國(guó)、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國(guó)的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。而當(dāng)年老的爺爺、奶奶上車(chē)，售票員叫到：“請(qǐng)車(chē)上哪位好心的同志讓個(gè)座 ?”時(shí)，原本平凡的人們開(kāi)始焦躁起來(lái)，有的人說(shuō)我身體不舒服，有的人并沒(méi)有說(shuō)什么，但他們的臉上卻 多了一種焦慮的表情?！蔽乙獙W(xué)習(xí)你們自