【正文】 （江浙）良辰當五日，偕老祝千年。（西北） 午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。 清明插柳，端午插艾。未食五月粽，寒衣勿入櫳。 七律 .端午老舍 端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；相 邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。 艾，又名家艾、艾蒿。 懸艾葉菖蒲： 民諺說：“清明插柳，端午插艾”。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣 、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。 到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，??煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。 據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。賽龍舟將盛傳于世?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭 “開光”（即點晴）。 此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。 清乾隆二十九年 （ 1736 年），臺灣開始舉行龍舟競渡。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是 祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族 ，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。 源于紀念孝女曹娥 端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢（公元 23220 年）孝女曹娥救父投江。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子 。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。 時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。以上各說，各本其源。 過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于 是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習俗。 第五篇：端午節(jié)的來歷和習俗（模版） 端午節(jié)的來歷和習俗 端午節(jié)簡介： 端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。 好緣份久久長長，地老天荒 。祝您端午節(jié)快樂 !五月五，是端陽門插艾，香滿堂 。電池續(xù)電將延長兩倍，信號增強，打電話時能聞到粽子香味 !祝你端午節(jié)快樂 ! 今天我到處給你買禮物，買好玩的沒有適合你的，買好吃的沒有你愛吃的，買開襠褲沒有你的尺寸的??所以送你個祝福吧，粽子 節(jié)日快樂 ! 保存法：請按存儲鍵。古老傳統(tǒng)包括我們的民俗，在面對現(xiàn)代化的時候，都是弱勢文化，你不保護它，你不格外地提倡它，它就會消失。然而，相對于自然生物的消亡，“非遺”消亡速度一點都不慢。人們劃起船只，在江上來回打撈他的真身，拿出為屈原準備的飯團、雞蛋、雄黃酒等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，飯團、雞蛋可以讓龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了；雄黃酒可以藥暈蛟龍水獸。據(jù)《史記》記載，屈原遭慘去職，在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，影響深遠。天中五瑞指：菖蒲、艾草、石榴花、蒜和龍船花。 龍舟競渡：劃龍舟較為普遍的說法，是因戰(zhàn)國時代愛國詩人屈原因不得重用而投江，民眾競相劃船希望找到他的尸體。雖然中國的端午節(jié)常視為紀念屈原與伍子胥的節(jié)日，但不少習俗在之前即已流傳，而且不少學者如聞一多考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節(jié)存在。初五可以成為端午。當六一撞上端午，有的吃、有得玩還有故事，這下齊活了 ! 端午節(jié)還沒想好怎么過，就先預(yù)熱一下六一該怎么玩。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所 特有的，是他們族群的標志之一。 源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。 端午節(jié)的傳說故事 源于紀念伍子胥 端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期 (公元前 770前 476 年 )的伍子胥。 斗草： 漢以前不見斗草之戲。 其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀 。晚上回家將花草和水煮開洗澡，老年人稱為 游百病 及 洗百病,不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。但是，雄黃酒仍是端午節(jié)的重要象征之一，有所缺失不免遺憾。古詩云： 唯有兒時不可忘，持艾簪蒲額頭王。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。 懸鐘馗像： 鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗。 可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎 。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽 。詩人蘇東坡有 時于粽里見楊梅 的詩句。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。用竹筒裝米密封烤熟，稱 筒粽 .東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。人們見后紛紛仿效。賽龍舟將盛傳于世。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的 龍頭祭 .龍頭 被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭 上紅(披紅帶 )后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭 開光 (即點晴 )。在香港，也舉行競渡。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。 其實 ,龍舟競渡 早在戰(zhàn)國時代就有了。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。在民俗文化領(lǐng)域， 中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。 關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說 。 端午節(jié)的來歷 農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日 —— 端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。以下是我為你整理的端午節(jié)的來歷和習俗，希望能幫到你。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是 一個崇拜龍的圖騰的部族 史稱百越族。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說： 我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳 ，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。 (《歷代社會通俗事物考尚秉和》 )起源無考，普遍認為與中醫(yī)藥學 的產(chǎn)生有關(guān)。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。此俗始于漢代。在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項頸 。 掛長命縷： 時端午節(jié)厭勝佩飾。那么，讓我們把 雄 字去掉，備上一壺上好的黃酒代替吧。 意思是說端午節(jié)這天，孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫個 王 字，以求百 鬼畏懼，孩子得以長命百歲。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲解五毒的功效，中醫(yī)還用來治皮膚病。 飲雄黃酒： 說到端午不能不提雄黃酒。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。端午節(jié)也是自古