【正文】 故答案為：⑴B；⑵B；⑶A；【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。（3）B項，“失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的‘存在’了”錯誤，曲解文意，原文說“如民族、國家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的‘存在’但要把握他們，也要依賴于人的想象”，可見“存在”先于“想象”，而“想象”只是為了“把握（想象共同體）”。有深人而巧妙的推論，時刻保持充分的自制力，將事實納人假想的框架中，這應(yīng)成為治學(xué)者牢記的“信條”【答案】 （1）B（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）B項，“并無不同”錯誤，李大釗的觀點只涉及人間的“過去”和“現(xiàn)在”，胡適“祖孫的方法”則涉及“過去、現(xiàn)在和未來”，二者有明顯的區(qū)別。B.文章比較并分析了歷史想象和藝術(shù)想象之間的相似和不同點，辯證色彩鮮明。D.B.《紅樓夢》研究中曾有過“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書中的只言片語或某一個人物、情節(jié)跟清代史事相比附，測字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來。 當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。按照安德森的話說叫作“想象的共同體比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個整體而存在。蓋與小說劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通”。因此，我們只有通過“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想才能從一堆枯燥無生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。李大釗說：“縱觀人間的過去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會。 陳寅格說：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界”始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔膚廓之論這表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力。10．閱讀下面的文字，完成各題。 （3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。然后將選項內(nèi)容和原文逐一比照分析。 （3）從圖上來看，思維導(dǎo)圖的主干主要包括三個部分的內(nèi)容，已經(jīng)給出的是“思維導(dǎo)圖的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)”和“思維導(dǎo)圖的缺點和使用方法”，這二者分屬于材料二和材料三，故考生需要瀏覽材料一，看材料一主要介紹了思維導(dǎo)圖的什么內(nèi)容，材料一一共三段文字，結(jié)合三段內(nèi)容可知，主要是介紹思維導(dǎo)圖的定義和功能；再看分支部分，第一個分支是針對材料一而言，材料一共三段文字，已經(jīng)提供的是第一段和第三段的信息，故考生要填寫的是第二段的信息，即思維導(dǎo)圖的功能或作用；第二個分支是針對材料二，材料二主要由三部分組成，即元素、原理、要素和結(jié)構(gòu)，以及思維導(dǎo)圖的圖例，而結(jié)構(gòu)部分又包括中心圖、主干、分支和關(guān)鍵詞及小圖像；第三個分支是針對材料三，包括缺點和正確使用，缺點主要是第一段和第二段，即“容易曲解和簡化原本復(fù)雜的系統(tǒng)”和“形成淺嘗輒止的思維習(xí)慣”，正確使用在第三段，主要是適度使用和變化與創(chuàng)造。它使人們忽視了系統(tǒng)的復(fù)雜性，低估了系統(tǒng)思維的艱巨程度，從而逐漸形成一種淺嘗輒止的思維習(xí)慣”，“誤認(rèn)為”“似乎”等說明“簡單”只是人們的錯誤認(rèn)知，事實并非如此，且“淺嘗輒止”只是人們形成的思維習(xí)慣，而非思維成果。思維導(dǎo)圖并不能表現(xiàn)思維的全貌，但作為一種工具，它能將思維可視化，因而可以大大激發(fā)我們大腦的無限潛力。思維導(dǎo)圖的主干部分是以一幅大的圖像或者“圖像＋文字”的形式表示出來的，主要呈現(xiàn)信息組織的主要幾個大的方面。材料二的“思維導(dǎo)圖圖例”具備了圖像、線條和關(guān)鍵詞三大思維導(dǎo)圖要素，但是顏色這一要素展示得不夠充分。思維導(dǎo)圖是一種簡單、有效而又極具實用性的圖形思維工具，它可以將人們的發(fā)散性思維進(jìn)行形象化展示。以問題的本質(zhì)、本原為起點和終點進(jìn)行思考，思維可視化的形式應(yīng)依不同問題的性質(zhì)而自由變化和創(chuàng)造，不必拘泥于思維導(dǎo)圖的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。 不少人把思維導(dǎo)圖既當(dāng)作自己思考某個問題的起點，又當(dāng)成了終點。所以，如果凡事都用思維導(dǎo)圖，那么我們其實是曲解和簡化了原本的系統(tǒng)。 從系統(tǒng)思維的要求來看。 中心圖占據(jù)了思維導(dǎo)圖的中心，是將思維導(dǎo)圖的主題以一幅大的圖像或者“圖像＋文字”的形式表示出來；主干也叫思維導(dǎo)圖的一級分支，它與思維導(dǎo)圖的中心圖相連，是信息組織的主要幾個大的方面；一級分支下面又有二級分支，是每一個大方面下的幾個小方面。思維導(dǎo)圖充分運用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們在科學(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開啟人類大腦的無限潛能。 材料一：9．閱讀下面的文字，完成下面小題。答題步驟是：要細(xì)心核對選項與原文表述的差別，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、無中生有、語言絕對等問題。④獨角獸企業(yè)在發(fā)展過程中具有自成長的特點，并且形成了發(fā)展的生態(tài)圈。國家的創(chuàng)新政策，地方政府為拉動經(jīng)濟(jì)增長，打造區(qū)域名片的引導(dǎo)和支持?！霸谛陆?jīng)濟(jì)時代，隨著各類創(chuàng)新資源的加速流動，逐漸形成了能使獨角獸企業(yè)不斷涌現(xiàn)的社會土壤，使企業(yè)能夠在短時間內(nèi)抓住機(jī)會，整合資源，爆發(fā)式成長為獨角獸”，新經(jīng)濟(jì)時代，各類創(chuàng)新資源的加速流動形成了獨角獸企業(yè)出現(xiàn)的社會土壤。C項，“二是要有生態(tài)圈”可以看出其也依賴外部環(huán)境。 【解析】【分析】（1）D項，無中生有。②社會土壤。獨角獸企業(yè)給顧客提供參與企業(yè)管理的機(jī)會，利用顧客的想象力和創(chuàng)造力發(fā)展自身的同時也服務(wù)消費者。獨角獸企業(yè)能拉動區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎，因而成為區(qū)域城市名片，得到政府的重視和引導(dǎo)。D.B.“獨角獸”還是城市名片和區(qū)域經(jīng)濟(jì)引擎。消弭與消費者的“楚河漢界”，利用顧客行為數(shù)據(jù)來提升自身管理質(zhì)量，通過釋放顧客的想象力與創(chuàng)造力來改善創(chuàng)業(yè)企業(yè)所提供的商品或服務(wù)，將成為企業(yè)的一項重要準(zhǔn)則。只有沖破藩籬、合作共贏，才能爆發(fā)式成長。“獨角獸”的成長中，有兩個關(guān)鍵特質(zhì)。 從行業(yè)布局和地域分布來看，具有如下圖的特點：164家“獨角獸”行業(yè)分布數(shù)量分布 2018年3月23日，科技部發(fā)布《2017年中國獨角獸企業(yè)發(fā)展報告》，報告顯示，2017年中國獨角獸企業(yè)共164家，與2016年相比增加了33家。當(dāng)前，獨角獸企業(yè)的多少在某種程度上已成為衡量一個國家創(chuàng)新能力強(qiáng)弱的評價指標(biāo)，是全球各路資本競相關(guān)注的熱點和焦點所在。基于此，人們常用獨角獸企業(yè)來形容發(fā)展前景看好的初創(chuàng)企業(yè)，具有發(fā)展速度快、稀少，是投資者追求的目標(biāo)等屬性。 材料一：答題時，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。故答案為：⑴B；⑵①冬天的雪花，滋潤萬物、帶來豐收；②“我”的母親，在風(fēng)雪夜里關(guān)愛孩子、為了生活冒著風(fēng)雪勤苦勞作；③雪花下有著不同生活的普通人們，為掌握自己的命運，選擇自己的方式飄落，認(rèn)真過著自己的生活。故答案選B。②“勞作歸來的母親”作為全文的線索一線串珠，貫穿全文，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文章主旨：對母親的思念與感恩。（2）這篇散文以“每一朵雪花都認(rèn)真飄落”為標(biāo)題，有多層含意，請結(jié)合全文簡要分析。C.大地上的人們，都經(jīng)歷著自己落雪的人生。在每一片雪花下面，人們都過著自己的生活，有的輕衣簡從，有的輜重前行，有的乞討人生，有的辛苦勞作，有的在百葉窗下享受一杯熱咖啡的溫暖，有的在大雪彌漫的街道上認(rèn)真地討著自己的生活…… 他們和我的母親一樣，都太普通了。我還見過一個在大雪紛紛的夜里，推著手推車等在火車站幫人拖行李賺錢為老伴看病的老人。讀過唐代詩人劉長卿的詩：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。雪落在大地上，發(fā)出簌簌的聲響，一會兒功夫大地就變成雪白的一片。 母親回到家的時候，雪已經(jīng)越下越大。不然大雪落下來，麥子連同雜草埋在下面，土地的營養(yǎng)全被雜草給吸走了，冬雪之后的麥子就會面黃肌瘦。雪要落下來了，母親想起了山野上的那一塊麥地。母親在半夜里翻身，在沉寂的夜里忍不住大聲咳嗽。 每一朵雪花都認(rèn)真飄落余君才這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。試題錯誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細(xì)微的差別，找出答案。而對金庸武俠里的主角來說，除了極少數(shù)如郭靖，出于一種模糊的自省，有了自己的‘超能力’價值的終極追問，大部分情況下，對于‘超能力’——或者高深武功的追求，是不言自明的”分析，是漫威宇宙英雄觀，選項內(nèi)容張冠李戴?？藏悹栐凇肚嬗⑿邸分兴裕總€人都擁有他自己蘊藏強(qiáng)大能量的夢中的萬神殿’”分析，說明“東西方文化中共同的對英雄的需求，支撐了兩個世界的穩(wěn)定存在”。故選D。結(jié)合“斯坦不是“同時辭世”——金庸10月30日，斯坦金庸武俠里的主角如果不考慮自己的能力與責(zé)任，就不足以成為一個成熟的英雄，只知一味追求高深的武功，很難成長為像郭靖那樣的以保衛(wèi)大宋為己任的大俠。漫威宇宙中的超級英雄在主持正義時，通常會考慮到法律這個限制因素，而金庸筆下大部分武林人物都不入世，一般沒有為維護(hù)法律而行動的意識。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ 坎貝爾在《千面英雄》中所言“每個人都擁有他自己蘊藏強(qiáng)大能量的夢中的萬神殿”，說明這夢想在某種意義上跨越了文化界限。B.金庸學(xué)貫中西，其小說不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧，與主要從中國傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營養(yǎng)的梁羽生的作品大相徑庭。B.對當(dāng)代中國人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實感的英雄形象，還在未來的某個空間靜靜等待。 漫威電影雖然在英雄超能力上比武俠世界更腦洞大開，超人可以撼動星球，而最大膽的俠客想象也無非可以用動車速度趕路，但除此之外，漫威宇宙是趨近現(xiàn)實的。但這句話可能不應(yīng)該做字面理解，或者說，他可能認(rèn)為由于在傳統(tǒng)社會缺少足夠的法律正義，必須有犯禁的俠客出面解決。某種意義上，他就是為了維護(hù)法律而行動。 但金庸武俠世界與斯坦在西方，也起碼可以從古希臘神話中追根溯源，后面也有俠盜羅賓漢。如約瑟夫 金庸的武俠世界和斯坦所以也不難理解，一些漫威電影到中國，翻譯都是直接取“俠”這個定義，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……而且，與梁羽生主要從中國傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營養(yǎng)不同，金庸學(xué)貫中西，他的小說不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧。李聯(lián)合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，而金庸作為中國最負(fù)盛名的武俠小說作者，創(chuàng)造了無數(shù)武俠人物形象。 當(dāng)?shù)貢r間11月12日，美國漫畫界元老級人物斯坦6．閱讀下面的文字，完成下面小題。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。根據(jù)對原文的理解，導(dǎo)致某些統(tǒng)治者對“天”的怨恨和質(zhì)疑的是中央王權(quán)的衰落。根據(jù)對原文③④段的理解，是并列關(guān)系。選項C，“從而成為儒家的集大成者”理解有誤。D.B.） A.文章論證有理有據(jù)，如引用《論語》中“不學(xué)《詩》，無以言”，來論證春秋時期《詩》被納入“禮”的范疇這一觀點。文章第三段與第四段是因果關(guān)系，論述了春秋時期是以“禮”為核心的關(guān)鍵時期，是中國文化走向世俗化的重要轉(zhuǎn)折點。D.B.管仲作為國相看到了“禮”對于維護(hù)整個社會秩序的重要意義，但是通過道德和輿論來支撐過于乏力，因此他把“法”作為強(qiáng)有力的支撐。而春秋執(zhí)政卿大夫更自覺地將關(guān)注的焦點從“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在現(xiàn)實統(tǒng)治智慧上，因此政治文化獲得了空前的發(fā)展。無論是《尚書》還是《詩》，都是當(dāng)時以“禮”為核心的政治文化的一個有機(jī)構(gòu)成部分：既是政治文化的思想資源，也是藉此發(fā)展政治文化的跳板。 那時的執(zhí)政卿大夫階層無論是討論國事還是進(jìn)行外交，都要對這些經(jīng)典隨時加以征引。“王官之學(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。中國文化的若干基因那時漸次生成，如對祖先的崇拜，對象征性儀式的重視，對天帝的敬畏，對社會等級秩序的追求，等等。 答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。故選D。”“唐、宋、元時代，尤其是宋元時代，中國在海上絲綢之路中占主導(dǎo)地位，發(fā)揮著極為重要的作用”，可見，是“中國在海上絲綢之路中占主導(dǎo)地位，發(fā)揮著極為重要的作用”從而“確立了宋元時代中國在海上絲綢之路中的地位”。關(guān)系國家安全、發(fā)展、外交策略實施的沙漠絲綢之路是古代世界東西方文化的交流的重要渠道?？脊虐l(fā)現(xiàn)的西域書寫制度深受中原影響，而且漢字也是西域兩千年來一直使用的官方正式文字。D.B.考古發(fā)現(xiàn)的漢唐王朝軍政、經(jīng)濟(jì)設(shè)施遺存是當(dāng)時西域地區(qū)“國家主導(dǎo)文化”的具體表現(xiàn)。近代考古學(xué)傳入中國，使得人們了解了在歷史文獻(xiàn)上沒有詳細(xì)描述的絲綢之路的基本情況。）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ 研究海上絲綢之路主要是通過古代碼頭、沉船的考古發(fā)現(xiàn)，以及相關(guān)地方的考古發(fā)現(xiàn)來探索其路線。如果這種看法成立的話，那么西南絲綢之路要上溯至夏商時代。 西南絲綢之路與佛教傳入有關(guān)。新疆地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的漢字材料及其書寫制度，深受中原影響。羅布淖爾北岸土垠遺址出土的漢文木簡內(nèi)容，大部分與屯田有關(guān)。 沙漠絲綢之路首先是一條政治之路、外交之路。在沙漠絲綢之路開通以后，它就居于次要地位了，但是仍然在歐亞文化交流中發(fā)揮作用。 絲綢之路的考古發(fā)現(xiàn)與研究歷史文獻(xiàn)上沒有絲綢之路的詳細(xì)描述，對它的確認(rèn)主要依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，再結(jié)合文獻(xiàn)記載。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。 （3）B項，“公眾史學(xué)必將替代傳統(tǒng)史學(xué)”推斷有誤，傳統(tǒng)史學(xué)的自覺革新，是公眾史學(xué)發(fā)展的學(xué)科基礎(chǔ)，不會被取代。D項，公眾史學(xué)面臨的現(xiàn)實難題是“一些參與