【正文】 ⑷此題考查拓展探究能力。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。文言詞語(yǔ)的解釋要放在具體的語(yǔ)句中識(shí)記更事半功倍。結(jié)合文章內(nèi)容分析，言之有理即可。 （4）結(jié)合文章內(nèi)容分析獲得的啟示，晉平公已經(jīng)七十歲了，還想學(xué)習(xí)，這給我們的啟示是：“活到老學(xué)到老”。 （2）翻譯文言文句子，首先看是否為特殊句式，然后再把關(guān)鍵詞語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確，最后再根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范翻譯。 炳燭之明，孰與昧行乎？（3）晉平公擔(dān)心自己學(xué)而無(wú)獲的原因是什么？結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的話概括出來(lái)。⑦昧行：在昏暗中行走。先秦時(shí)尚無(wú)蠟燭，稱火炬為燭。 晉平公問(wèn)于師曠①曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮②矣！”師曠曰：“何不炳燭③乎？”平公曰：“安有為人臣而戲④其君乎？”師曠曰：“盲臣⑤安敢戲其君乎！臣聞之：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)：壯而好學(xué)，如日中之光：老而好學(xué)，如炳燭之明。12．閱讀文言文，回答問(wèn)題。解答此題要遵循翻譯的原則，掌握翻譯的方法，要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要順暢，翻譯時(shí)要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)和常見(jiàn)句式的正確理解。 ⑶C⑷表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。(2)本題為重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯，重點(diǎn)詞語(yǔ)：上：動(dòng)詞，長(zhǎng)到，蔓到。①斯是陋室，惟吾德馨：這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。D.“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”反映了室主人對(duì)世俗生活的厭棄。________（2）翻譯下列句子。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。苔痕上階綠，草色入簾青。到公子家中，公子引侯生坐在上座，把賓客一個(gè)個(gè)介紹給他，賓客們都很驚訝。侯生撩起破舊的衣服，徑直登上車，坐在左邊的上位，并不謙讓，公子手執(zhí)轡頭，(表情)愈加恭敬。 當(dāng)初，魏公子無(wú)忌很有仁愛(ài)之心而且禮賢下士，以致于有門客三千多人。解答此題需在通曉全文大意的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)分析。 ⑵本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。以上言行可以看出公子無(wú)忌禮賢下士，寬厚愛(ài)人。據(jù)此作答即可。 （2）①客：在現(xiàn)代漢語(yǔ)中指的是“客人”，古義翻譯為“朋友”；②睨： 在古今含義上基本一致，翻譯為“斜著眼看”；③色：在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般指“顏色”，古義翻譯為“臉色、神態(tài)”；④驚：在古今含義上基本一致，翻譯為“驚奇、驚訝”。（2）朋友；斜著眼看；神態(tài)；（對(duì)……）感到驚訝（吃驚）（3）公子魏無(wú)忌召開(kāi)盛大酒宴，宴請(qǐng)賓客，來(lái)客都已坐好，公子卻駕著馬車，空著左邊的上位，親自去接侯嬴。（2）解釋下列各項(xiàng)加下劃線字的意思。 ——《資治通鑒公子引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。公子置酒大會(huì)賓客，坐定，公子從車騎虛左自迎侯生。（當(dāng)我看得）興致正濃時(shí)，忽然（天上）有大雨傾盆（似的）降下來(lái)，湖中荷花全部顯現(xiàn)出飄動(dòng)搖擺的姿態(tài)。 我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能玩弄它啊。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。 【參考譯文】 解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句?！熬印钡钠犯袷菆?jiān)貞不屈，“仙子”的特點(diǎn)是清新脫俗、清爽美麗，所以把甲文蓮花比作“君子”表現(xiàn)蓮的堅(jiān)貞高潔的品格，乙文把蓮花比作“仙子”表現(xiàn)荷的清爽美麗的姿態(tài)。故選C。 （2）B 項(xiàng)“植”的主要意義，名詞有“戶植，木柱，支柱、根本，植物、草木”；形容詞有“直，與橫、曲、歪斜相對(duì)；剛強(qiáng)”；動(dòng)詞有“種植、栽種”。（5）[甲]文稱蓮為“花之君子”，[乙]文稱荷為“花中仙子”，這都是什么修辭手法，分別寫出蓮花、荷花的什么特征？ 【答案】 （1）C（2）B（3）C（4）（我）和幾位好友一起，在湖邊的亭子中觀賞荷花。 ) 。 ) (蕃：多)(植：種植)(宜：應(yīng)當(dāng)) ， 雨過(guò)天晴(少時(shí)：不久)（3）下面對(duì)甲文中畫橫線句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是( ) （2）對(duì)下列句子中加下劃線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是(（1）對(duì)下列語(yǔ)句朗讀節(jié)奏的劃分不正確的一項(xiàng)是(興正濃，忽有大雨傾盆而至，湖中荷花盡作飄搖之態(tài)。蓮之愛(ài)，同子者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 予謂菊，花之隱逸者也。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 ， 濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝 ， 香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。裝硯的匣子雖然不十分精致，卻是先父親手雕刻的啊，并命匠人按硯的形狀做的，不能更換。 元豐二年秋七月，我獲罪入獄，全家人流離失所，書(shū)籍也丟失散亂。如果兩者都有，那我取法什么？仰人鼻息跪人腳下嗎？這樣的人世間有很多。先父說(shuō)：“這是一方天硯??！具有硯的品質(zhì)，就是形狀不太完整罷了。作答時(shí)，需結(jié)合具體的語(yǔ)境分析其表情達(dá)意上的效果； ⑷本題考查比較閱讀的能力。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)意思的能力。 故答案為：⑴奇異；第二年；尋找； ⑵是天硯也/有硯之德/而不足于形耳； ⑶“賜”是賜予的意思，體現(xiàn)了蘇軾對(duì)父親的敬重與感恩；“付”是交給的意思，表現(xiàn)了蘇軾把天石硯交給兒子時(shí)的鄭重與期待，這兩個(gè)詞都寄寓了蘇軾對(duì)天石硯的珍愛(ài)之情； ⑷示例一：相同。均是二者，顧予安??？仰唇俯足，世固多有”一句可知作者認(rèn)為德相對(duì)于形來(lái)說(shuō)是最重要的?！百n”是“賜予”的意思，一般用于長(zhǎng)輩給晚輩或上級(jí)給下級(jí)某物，這個(gè)詞語(yǔ)體現(xiàn)了蘇軾對(duì)父親的敬重。譯為：這是一方天硯?。【哂谐幍钠焚|(zhì)，就是形狀不太完整罷了?！窘馕觥俊痉治觥浚?）此題多古今異義詞，如“明年”：第二年。天石硯無(wú)貯水處，從“形”來(lái)說(shuō)，不免有些遺憾，但它色澤溫潤(rùn)、質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨甚多，是天生的好硯，這才是硯“德”之所在?！碧K軾在硯銘中說(shuō)：“或主于德，或全于形”，你認(rèn)為蘇軾對(duì)“德”與“形”的看法與劉禹錫是否相同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(限斷兩處) 是 天 硯 也 有 硯 之 德 而 不 足 于 形 耳。⑥當(dāng)涂：地名。②發(fā)墨：指硯臺(tái)磨墨易濃。七年七月，舟行至當(dāng)涂⑥ ， 發(fā)書(shū)篋，忽復(fù)見(jiàn)之?；蛑鳍萦诘?，或全于形?！陛Y寶而用之，且為銘曰：得異石，如魚(yú)膚溫瑩，作淺碧色。8．文言文閱讀 天石硯銘(并序)（宋）蘇軾（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。運(yùn)到后卻沒(méi)有什么用處，就把它放置在山腳下。 既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎?在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。注意重點(diǎn)字詞以及常見(jiàn)句式的翻譯，特別是文言特殊句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。 故答案為：⑴① 經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷 ；② 終了，最后 ；③ 非常 ；④ 離開(kāi) ⑵ D ⑶ ①你們這些人不懂得探求事物的規(guī)律，這不是木片，怎么會(huì)被洪水沖走呢？②然而（老虎）來(lái)回來(lái)去地觀察它，覺(jué)得（驢子）沒(méi)有什么特別的本領(lǐng)似的?！眳s不知“石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。視：觀察。物理：事物的道理，規(guī)律。“罷了”。 【解析】【分析】（1）本題中古今異義詞，閱：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷。（4）用“只知……，不知……”概括講學(xué)家和老虎的“知”與“不知”，歸納天下事的相同原理。） （1）解釋下列句子中劃線詞的含義。 他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。凡黃河、漳水、滹沱、涿水、桑干等河流，全都是混濁的水流。 [乙]我奉命出使河北察訪，沿著太行山北行，山崖的巖石間往往夾雜著螺蚌殼及像鳥(niǎo)卵的石子，像帶子一樣橫亙?cè)谑谏稀?寺僧們依照老河兵的話去做，果然在幾里外的上流找到了石獸。到下游尋找石獸，本來(lái)就荒唐了。 一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)館教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō):你們這些人不能探求事物的道理，這石獸不是木片，怎么能被洪水帶走呢?是石頭的特點(diǎn)應(yīng)該是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又輕，石獸埋沒(méi)在沙里，越沉越深罷了。寺僧們認(rèn)為石獸順流而下了，于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，向下游尋找了十多里，沒(méi)找到它們的蹤跡。注意重點(diǎn)字詞以及常見(jiàn)句式的翻譯，特別是文言特殊句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。 ⑵本題考查理解文言實(shí)詞含義的能力。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查文言斷句的能力。據(jù)此理解分析作答。 （3）本題①句中的“爾（你）、究（探究）、物理（事物的道理）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；②句中的“謂（說(shuō)）、皆（全，都）、湮（堵塞）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。故答案為D。 ②所謂大陸，看來(lái)都是由渾濁的泥沙積淀而成的。②所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。 圮：倒塌 ） ）：一條大的河流，在河北省西部。所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。求之地中，不更顛乎?” 如其言，果得于數(shù)里外。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。 一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。這人就去見(jiàn)相馬的專家伯樂(lè)，說(shuō)：“我有匹好馬要賣掉它，我接連三天呆在集市上，沒(méi)有人來(lái)過(guò)問(wèn)，希望你幫幫忙，去看看我的馬，繞著我的馬轉(zhuǎn)幾個(gè)圈兒，臨走時(shí)再回過(guò)頭去看它一眼，我愿意奉送給你一天的花費(fèi)?！靖絽⒖甲g文】學(xué)習(xí)時(shí)一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語(yǔ)在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等?！笨闯霾畼?lè)的動(dòng)作神態(tài)目的是為了表現(xiàn)對(duì)馬的喜愛(ài)重視，以此來(lái)抬高馬的身價(jià)。“專家”，不加分析地崇拜。C.“一旦而馬價(jià)十倍”一句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是“這匹馬的價(jià)錢一天就漲了十倍”。（選自《戰(zhàn)國(guó)策 寺僧們依照老河兵的話去做，果然在幾里外的上流找到了石獸。到下游尋找石獸，本來(lái)就荒唐了。 一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)館教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō):你們這些人不能探求事物的道理，這石獸不是木片，怎么能被洪水帶走呢?是石頭的特點(diǎn)應(yīng)該是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又輕，石獸埋沒(méi)在沙里，越沉越深罷了。寺僧們認(rèn)為石獸順流而下了，于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，向下游尋找了十多里，沒(méi)找到它們的蹤跡。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。老河兵有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，綜合考慮了各方面的因素，因此能提出正確的看法。言之有理即可。 （3）文章中，廟里的和尚和普通人一樣，因?yàn)閷?duì)外界事物的認(rèn)識(shí)有限，按照常規(guī)思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當(dāng)然是找不到；可是學(xué)者按照自己從書(shū)本上學(xué)來(lái)的知識(shí)進(jìn)行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時(shí)信服，但是事實(shí)還是事實(shí)，按照學(xué)者的理論和方法向地下挖掘，也是找不到石獸的；老河兵因?yàn)槌Ｄ昱c河流打交道，對(duì)河流的水、石、泥沙等習(xí)性有更細(xì)致的了解，因而能得出正確的結(jié)論：石頭逆流而上了。老河兵有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，綜合考慮了各方面的因素，因此能提出正確的看法。（3）關(guān)于如何尋找石獸，從事情的結(jié)局來(lái)看，寺僧、講學(xué)家都不及老河兵有見(jiàn)識(shí)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。 一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。 滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。4．閱讀下面文段，完成下面小題。有一幅戴嵩畫的《?！?，他特別喜愛(ài)，用錦囊盛起來(lái)，用玉石作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶著。 既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎？到河的下游尋找石獸，固然很瘋狂；在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎？”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。 一位老河兵聽(tīng)說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎？”大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。經(jīng)過(guò)十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒(méi)找到。 【附參考譯文】【乙】文中牧童很熟悉牛的習(xí)性，知道斗牛的尾巴應(yīng)該是夾在兩腿之間的，所以能看