【正文】 劇是山西省四大梆子劇種之一，因產(chǎn)生于山西中部，故又稱中路梆子，外省稱之為山西梆子，主要流布于山西中、北部及陜西、內(nèi)蒙古和河北的部分地區(qū)。清代初年，蒲州梆子流入晉中，與祁太秧歌、晉中民間曲調(diào)相結(jié)合，經(jīng)晉商和當(dāng)?shù)匚娜说膮⑴c而形成晉劇。其后幾經(jīng)變化，在晉中、晉北以至內(nèi)蒙古、河北、陜北的部分地區(qū)發(fā)展傳播開來。清末民初的近百年間是晉劇的發(fā)展時期，當(dāng)時班社眾多，人才輩出，尤其是以丁果仙為代表的第一代女演員出現(xiàn)之后，晉劇藝術(shù)提升到了一個新的階段?！　】釤岬钠咴?，演員還是得穿厚厚的戲曲服裝，扎著靠旗，頭被網(wǎng)子和水紗緊緊地包著，在舞臺上還得做各種動作，讓人看著都挺難受的，一場演出結(jié)束后服裝都被汗水浸濕了，晉劇人的生活真是太辛苦了。　　我這次隨團的主要任務(wù)是《火燒慶功樓》的朝臣和最后一晚的清唱，這次來比上次更熟悉劇團的業(yè)務(wù)，更了解和適應(yīng)這里的生活，也學(xué)到了許多。　　隨團的還有我縣聞名的鼓師蔣仁義老師，他對我的演唱評價很高，并在動作和唱腔上對我進行了指導(dǎo)，他很支持我對晉劇藝術(shù)的喜愛和鉆研。蔣老師在晉劇藝術(shù)方面有很高的造詣，本團的演職人員大都是他的學(xué)生，他們現(xiàn)在都是團里的骨干，蔣老師為我們昔陽晉劇事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。　　在平遙演出期間，我見到了山西戲劇職業(yè)學(xué)校的副教授閆斐瑜老師，她現(xiàn)在是山西電視臺《走進大戲臺》欄目的負(fù)責(zé)人，是我省著名的晉劇須生表演藝術(shù)家，多年來一直致力于晉劇的改革、創(chuàng)新和教學(xué)，近期準(zhǔn)備在我團重排大型現(xiàn)代戲《杜鵑山》，重振晉劇現(xiàn)代戲雄風(fēng)。我們談到了現(xiàn)代晉劇的發(fā)展，唯有改革創(chuàng)新才能使晉劇永葆青春活力，不斷向前。晉劇觀眾趨向老齡化，年輕人不能正確定位晉劇藝術(shù)的地位，閆老師也非常支持我們年輕一代喜歡晉劇藝術(shù)，晉劇的明天要靠我們年輕一代，晉劇藝術(shù)只有在年輕人中發(fā)揚光大，才能得以傳承和發(fā)展?！　⊥ㄟ^這次暑期社會實踐，我進一步了解了晉劇，也發(fā)現(xiàn)了自身的不足，晉劇專業(yè)知識的空白，處事應(yīng)變能力等方面的欠缺，我更意識到了自己肩負(fù)著振興和發(fā)揚晉劇藝術(shù)的偉大使命，面對這些，我將會努力克服，培養(yǎng)自己各方面的能力，提高自身的綜合素質(zhì)，為晉劇事業(yè)的發(fā)展貢獻自己一份力量。暑假大學(xué)生社會實踐心得體會10　　前言　　調(diào)查目的：時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，這已經(jīng)成為了一股熱潮。但是，一提起“三下鄉(xiāng)”，卻鮮有人感興趣。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對“三下鄉(xiāng)”的看法以及透析大學(xué)生生活實踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待“三下鄉(xiāng)”，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。　　調(diào)查對象：攸縣酒埠江鎮(zhèn)酒木村中隨意50個在不同大學(xué)就讀的大學(xué)生?！　≌{(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查通過對大學(xué)生有興趣參加“三下鄉(xiāng)”、“打暑假工”或不參加社會實踐專心于自己的專業(yè)做出選擇，并闡述原因來了解大學(xué)生對“三下鄉(xiāng)”的看法，最后根據(jù)自身的實踐做出合理的分析與建議?！　≌{(diào)查方法：通過派發(fā)問卷進行調(diào)查，發(fā)放問卷共50份，收回有效問卷50份?！　≌{(diào)查結(jié)果：總共有42人選擇做兼職，其中有32人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗”，占了總數(shù)的64%，10人選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將兼職看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。有2人選擇“三下鄉(xiāng)”，占了總數(shù)的4%。有6人選擇在校期間不打算參加社會實踐，專心于自己的專業(yè)。　　主體　　在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)只有2人在參加社會實踐上選擇“參加三下鄉(xiāng)活動”一項，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當(dāng)然，也不能否認(rèn)有的大學(xué)生對“三下鄉(xiāng)”根本不太了解?！　榱俗屛易约簩Α叭锣l(xiāng)”有比較深刻的了解，我在我們村里辦了一個義務(wù)的學(xué)習(xí)班，雖然沒有“三下鄉(xiāng)”那樣艱苦，可是我想性質(zhì)是一樣的，都是為了幫助渴望知識的孩子們得到更多的學(xué)習(xí)機會。這是我第一次站上教師這個舞臺，有八雙眼睛望著我，開始時我非常的激動和緊張，但是后來我就慢慢地適應(yīng)了這個舞臺。在這次教學(xué)的過程中，我也遇到了好多的難題，比如：有2個孩子領(lǐng)悟能力比較差，跟不上進度，而有個孩子特別調(diào)皮，總擾亂課堂。還有2個學(xué)生根本對學(xué)習(xí)提不上興趣等等。我很沒有信心，當(dāng)時我想我不教了算了，反正他們又沒交錢，我為什么要這么賣力呢!人總是這樣，一遇到挫折就容易退縮，失去自信?？僧?dāng)我一站上那個小講臺時，我就覺得不甘心，也覺得對不起那些孩子們。所以，我想我不能失去信心，不能這么不負(fù)責(zé)任，于是，我開始慢慢的重拾信心，慢慢地一點一滴的去教他們，耐住自己的性子，開始建立好我們之間的關(guān)系，激發(fā)他們對學(xué)習(xí)的熱情。在這段時間，他們學(xué)的很快樂。最后，40天過去了，他們都有了些進步，雖然不是很大，卻讓我很高興!　　這次模擬的“三下鄉(xiāng)”實踐期間，我收獲了很多，尤其是在保持自信心在工作中的重要性這一點上。在這次社會實踐的活動中，我面臨著很多的困難，既有學(xué)生方面的，也有我自身方面的。這時，自信心是必要的。如果你沒有足夠的自信心是不可能在任何一份工作中生存的。我總記得老師曾對我說過得一句話：“你要相信下一刻就是成功!”他這句話的意思是要我們?nèi)沓錆M正能量，抱定“我們一定能成功”的信心，一路走下去，無論我們會遇到多少或多大的風(fēng)雨。當(dāng)然，自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。我們要明確社會經(jīng)驗缺乏，知識面不廣等種種原因是會使自己缺乏自信心，但是有誰一生下來就什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決多了?！　∵@是我第一次參加社會實踐，也是第一次站上教師這個舞臺。這次親身體驗讓我對社會有了較深的感觸，讓我明白到“三下鄉(xiāng)”是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式。是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道。是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會之思想的有效途徑。通過這次模擬“三下鄉(xiāng)”活動，有助于我更新觀念，吸收新的思想與知識。近四十天的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中收獲很多東西，例如：老師應(yīng)有的謙卑與責(zé)任，孩子們進步時的快樂和自信心在工作中的重要性等等，這都將讓我終身受益。也更加進一步明確了我的成材之路與我所肩負(fù)的歷史使命。這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是我一生寶貴的精神財富?！　‘?dāng)然，在此次社會調(diào)查中，我也是費了很大的功夫才把調(diào)查的資料全部整理好，這讓我明白了兩個道理，一是我們在做任何事的時候應(yīng)該講究方法，事前應(yīng)做計劃。這次社會調(diào)查中我就是安排的不合理，而且事前又沒有做計劃，所以就花費的時間比較長。二是我們在做事的時候應(yīng)該發(fā)動一切可發(fā)動的力量，要相信群眾的力量是無窮大的!在統(tǒng)計方面，我本來可以發(fā)動哥哥嫂嫂的力量整理好的，可我偏偏一個人弄了很久，而且效率又不高，只是到最后關(guān)頭，我才要他們幫了我一把。實在是懊悔極了!不過，俗話說得好“沒有問題怎么會有解決方法呢”。所以，方法和群眾的力量雖然加起來不足十個字，但是卻是這個暑假以來我感觸較深的道理之一。我相信在以后的生活或工作中，我一定會牢記這幾個字，并將其牢牢貫徹?！　‖F(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學(xué)校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學(xué)中，“三觀”指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務(wù)人民了。對于這種情況，我想現(xiàn)在的高校應(yīng)加強宣傳的力度，畢竟教育在我國還是相當(dāng)受重視的，我相信我們的家長也會重新更定自己的觀念，也會給孩子傳達一個正確的觀念。這就對于我們的“三下鄉(xiāng)”活動有很大的推動作用，也有利于我們青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！　〗Y(jié)束語　　當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會實踐是促進大學(xué)生素質(zhì)教育,加強和改進青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動實踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作。　　其實，在極大多數(shù)高?！叭锣l(xiāng)”活動是被學(xué)校所認(rèn)可和鼓勵的，而且它也是屬于社會實踐中的一種。雖然在這種社會實踐相對于其他的社會實踐(暑假工)來說，條件是很艱苦的，而且是一種義務(wù)勞動，并沒有酬勞，但是“三下鄉(xiāng)”活動卻正是在這種艱苦的條件下更能鍛煉我們吃苦耐勞的能力，更能鍛煉我們的生存能力。再說，也可以運用我們獲得的知識幫助一些需要幫助的人，讓我們的社會價值得到肯定。而且可以讓我們接觸不同的人，有利于我們更好的處理人際關(guān)系。最重要的是讓我們樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。在此，我也希望能有更多的大學(xué)生關(guān)注“三下鄉(xiāng)”活動，并去親身體驗!s(“content_relate”)。