【正文】 導(dǎo)干部只有具有求變能力，才能與時俱進，不斷拓展發(fā)展空間。求變能力的本質(zhì)是創(chuàng)新。信息社會，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，萬事萬物瞬息萬變，沒有主動尋求變革的創(chuàng)新意識和推動創(chuàng)新的能力，任何組織和個人的前景都是難以預(yù)料的?！　∷摹⑿聲r代領(lǐng)導(dǎo)干部官德人格修養(yǎng)要與時俱進　　官德和人格，籠統(tǒng)地講，就是做人為官的資格和品格。人格是個人人品中比較穩(wěn)定的因素，領(lǐng)導(dǎo)人格是領(lǐng)導(dǎo)魅力的體現(xiàn)，也是干部品德修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部的官德人格修養(yǎng)，是其做人立身之本和為官立業(yè)之基，尤其是在協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局和縱深推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化、加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、構(gòu)建人類命運共同體的新形勢下，加強官德人格修養(yǎng)更有其特殊的意義。概括起來講，領(lǐng)導(dǎo)干部加強官德人格修養(yǎng)應(yīng)從以下四個方面下功夫：　　第一，正確處理做人與做官的關(guān)系。　　習(xí)近平總書記在河南省考察調(diào)研時指出：“面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學(xué)習(xí)，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就?！蓖瑫r要求，“要力戒浮躁，多用一些時間靜心讀書、靜心思考，主動加快知識更新、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，使自己任何時候才不枯、智不竭。要進一步增強改革創(chuàng)新意識，敞開思想謀劃新思路，放開手腳追求新突破，善于從事物的對立面、差異性、因果聯(lián)系中及時發(fā)現(xiàn)并解決存在的各種矛盾和問題。要增強信仰力量和道德力量，正確對待權(quán)力，正確對待名利，正確對待群眾，做到堅定清醒有為、為民務(wù)實清廉?！薄　】倳浀恼佌伣陶d為領(lǐng)導(dǎo)干部的官德和人格修養(yǎng)指明了方向，一要不為名利所累。如何對待職位，很能反映一個人的基本覺悟和思想水平。一個人不論職位高低，都不應(yīng)把職位看得過重，更不能被其壓得直不起腰來。領(lǐng)導(dǎo)干部要明白，職位是為黨工作的崗位，職位的變動是工作的需要，職位的提升是責(zé)任的加重，職位的調(diào)整必有其合理性。二要不為家庭所累。領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負著較重的責(zé)任，“忠孝不能兩全”的矛盾就更為突出。既然走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，就要有犧牲小家顧大家的思想品質(zhì)。三要不為安逸所累。在緊張工作之余，人們往往有求安逸的想法。但是，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)有“國家憂患我為先，人間幸福我在后”的胸懷。　　第二，正確處理德與才的關(guān)系?！　∪罕娦蜗蟮卣f，缺智的干部是“次品”，缺德的干部是“危險品”。領(lǐng)導(dǎo)干部必須德才兼?zhèn)?，有德無才不行，有才無德更不行。值得深思的是，現(xiàn)實生活中重才輕德、以才代德的現(xiàn)象并不鮮見。其實，從廣義上講，才也是一種德。意大利詩人但丁說過：“道德常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠填補不了道德的缺陷?！薄　☆I(lǐng)導(dǎo)干部在道德建設(shè)上，要做到理想遠大、信念堅定、忠誠坦白、正直無私、胸襟開闊、容人容事。這是領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性觀念、思想覺悟和道德修養(yǎng)的綜合反映。領(lǐng)導(dǎo)干部始終是群眾中的一員，千萬不要把自己當(dāng)成凌駕于群眾之上的“官老爺”，而要講真情厚誼。領(lǐng)導(dǎo)干部的高尚品行，不是脫離群眾的清舟，不是對權(quán)力和責(zé)任的任性，不是不關(guān)心群眾疾苦的輕率。一個領(lǐng)導(dǎo)干部只有心系群眾、情注人民，始終與廣大群眾保持血肉聯(lián)系，做人為官才不會離“譜”、出“格”。　　第三，正確處理權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系?！　　肮?，廉生威”，領(lǐng)導(dǎo)干部廉政本色，本身就是一種人格力量。實踐證明，誰辦事公道，誰廉政勤政，誰就有權(quán)威。清正廉潔是領(lǐng)導(dǎo)干部人格修養(yǎng)的一個永恒主題。要做到這一點，最根本的就在于處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。　　一方面要正確認識手中權(quán)力。權(quán)力是人民賦予的，只能為人民所用。一分權(quán)力，十分責(zé)任；權(quán)力越大，責(zé)任越大。領(lǐng)導(dǎo)干部手中握有一定的權(quán)力，如果在思想上不警惕，行動上不檢點，就可能把權(quán)力異化為徇私、謀私的手段和工具。另一方面要正確使用手中權(quán)力。當(dāng)前要特別注意對所謂“好事”、“好處”保持警惕和距離。當(dāng)“好事”臨頭、“好處”近身的時候，一定要認真想一想自己的地位和身份，想一想黨的根本宗旨。領(lǐng)導(dǎo)干部有自己的職責(zé)、任務(wù)，有自己的生活待遇，應(yīng)當(dāng)而且必須集中精力做好工作，遠離財色，防止發(fā)生問題，力避瓜田李下之嫌，始終保持清廉潔正直的形象?！　〉谒?，正確處理自律與他律的關(guān)系?！　〖訌姽俚氯烁裥摒B(yǎng)，固然離不開黨組織的教育、培養(yǎng)和方方面面的監(jiān)督，但最根本的還要靠自覺，這就需要在“慎獨”上下工夫。“慎獨”既是道德修養(yǎng)的一種重要方法，又是一種很高的道德境界。它要求人們不僅在眾目睽睽之下能注意自身的言行，遵守道德規(guī)范，而且在無人知曉的情況下，也能嚴格自律，表里如一。真正做到“慎獨”并不是一件容易的事，它是一個逐步積累、長期實踐的過程。特別是在市場經(jīng)濟條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部受酒綠燈紅影響的時間和場合增多，給加強自身修養(yǎng)和自我約束提出了更高的要求?！　∫龅健吧鳘殹保P(guān)鍵在筑牢思想防線，把好人生道路上的一些重要關(guān)口。清代張伯行在《禁止饋送檄》一文中寫道：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文?！币粋€封建官吏尚能如此，作為一名新時代領(lǐng)導(dǎo)干部，就更應(yīng)該珍惜、愛護自己的名節(jié)。無論在任何情況、任何環(huán)境下，都要做到德高不自矜、功高不自傲、位高不自顯。