【正文】 火，靠采集、狩獵、捕魚(yú)為生。用骨針縫制衣服，懂得愛(ài)美，死后埋葬。山頂洞人生活在按血緣結(jié)合起來(lái)的氏族。列舉山頂洞人與北京人的異同點(diǎn)：答：相同點(diǎn)：①、生活地區(qū)相同②、都使用打制石器不同點(diǎn)：①、體質(zhì)特征：北京人保留了猿的某些特征，而山頂洞人和現(xiàn)代人基本相同。②、工具制造：北京人使用打制石器，山頂洞人已掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。③、取火方式：北京人使用天然火，山頂洞人人工取火。④、觀(guān)念上：山頂洞人已懂得愛(ài)美。⑤、北京人過(guò)群生活，山頂洞人已進(jìn)入氏族公社時(shí)期。第2 課原始的農(nóng)耕生活一、河姆渡原始居民時(shí)間：距今約七千年地點(diǎn)：長(zhǎng)江流域的浙江余姚市 生產(chǎn)生活情況：種植水稻飼養(yǎng)家畜。（我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家）磨制石器用耒耜耕地。居住干欄式房屋，挖水井。制造陶器玉器等樂(lè)器。二、半坡原始居民時(shí)間：距今約五六千年地點(diǎn)：陜西西安的半坡村生產(chǎn)生活情況：普遍使用磨制石器，用耒耜耕地，石刀收割莊稼。種植粟和蔬菜，飼養(yǎng)豬狗；進(jìn)行漁獵。（我國(guó)是世界上最早種植粟、蔬菜的國(guó)家）居住半地穴式房屋，屋內(nèi)有灶坑。他們能制造彩陶。半坡原始居民已會(huì)紡線(xiàn)、織布、制衣。三、大汶口原始居民時(shí)間：距今約四五千年地點(diǎn)：山東大汶口文化：出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化（根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展）我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代世界性的貢獻(xiàn)：答：我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。我國(guó)是世界上最早種植蔬菜的國(guó)家。請(qǐng)列舉祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古時(shí)代的原始居民及活動(dòng)區(qū)域、距今年代：（五項(xiàng)）答：元謀人：云南省元謀縣距今約170萬(wàn)年。北京人：北京西南周口店龍骨山山洞里距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年。山頂洞人：北京西南周口店龍骨山頂部洞穴里距今約3萬(wàn)年。河姆渡原始居民：長(zhǎng)江流域浙江余姚市距今約七千年。半坡原始居民：陜西西安的半坡村距今約五六千年。第3課華夏之祖炎帝、黃帝是華夏族的始祖：黃帝部落聯(lián)合炎帝部落在涿鹿之戰(zhàn)大敗蚩尤，從此結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族。華夏族也就是漢族的前身，中華民族的主干部分。一、黃帝為什么被稱(chēng)為“人文初祖”？（即是黃帝的貢獻(xiàn)）答：炎黃部落聯(lián)盟經(jīng)涿鹿之戰(zhàn)打敗蚩尤后，經(jīng)過(guò)發(fā)展形成日后的華夏族。黃帝建宮室，制作衣裳，挖井，發(fā)明舟車(chē)。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲。他的屬下倉(cāng)頡發(fā)明了文字；伶?zhèn)惥幊鰳?lè)譜。二、禪讓制：民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法（繼黃帝之后，用“禪讓制”推舉出的首領(lǐng)有堯、舜、禹。）堯：生活儉樸，克己愛(ài)民。舜：寬厚待人，以身作則。禹：三過(guò)家門(mén)而不入，治水有功。三、約公元前2070年，禹建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝，標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。從此原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。第二單元國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革我國(guó)的奴隸制朝代有：夏、商、西周、春秋。第4課夏、商、西周的興亡一、夏、商、周的更替 朝代建立時(shí)間滅亡時(shí)間都城開(kāi)國(guó)君主亡國(guó)之君夏約公元前2070年 約公元前1600年陽(yáng)城禹桀商約公元前1600年公元前1046年幾次遷都，盤(pán)庚時(shí)把都城遷到殷湯紂周西周公元前1046年公元前771年鎬京周武王周幽王東周公元前770年公元前221年 洛邑周平王二、商湯滅夏和武王伐紂為什么會(huì)取得勝利？夏桀、商紂王殘暴失民心；商湯和武王仁義之舉得民心；任用賢人（伊尹、姜尚），聯(lián)合周邊小國(guó)。三、夏商周的政治“家天下”局面。家天下的局面是從啟開(kāi)始的。啟繼承父位，成為夏朝第二代國(guó)王，標(biāo)志著世襲制代替了禪讓制，標(biāo)志著“公天下”變成了“家天下”。夏朝設(shè)置了各種國(guó)家機(jī)構(gòu)（包括政府機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、刑法和監(jiān)獄等）標(biāo)志著早期國(guó)家的產(chǎn)生。西周的分封制目的：為了鞏固西周統(tǒng)治內(nèi)容：①天子把土地和人民分給親屬、功臣，封他們?yōu)橹T侯。②諸侯的義務(wù)：服從周天子的命令；向天子交納貢品；平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。分封制的意義或作用：開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，使西周成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。注：夏、商、周的暴君有：夏桀；商紂；周厲王、周幽王。第5課燦爛的青銅文明農(nóng)業(yè)、畜牲業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國(guó)夏、商、西周燦爛的青銅文明。青銅器的高超工藝青銅器出現(xiàn)在原始社會(huì)末期，夏朝時(shí)增多，商朝是燦爛時(shí)代，西周時(shí)大量用于祭祀。商朝著名的青銅器有：司母戊鼎、四羊方尊西南地區(qū)的成都平原——“三星堆”青銅文化代表：青銅面具像、大型青銅立人像、青銅神樹(shù)。奴隸的悲慘生活：這時(shí)的燦爛文明是以奴隸的悲慘生活為代價(jià)的。奴隸悲慘生活的體現(xiàn)：他們被迫在農(nóng)田集體勞動(dòng)，在手工作坊做工。奴隸戴上枷鎖，沒(méi)有人身自由，受到非人的待遇。奴隸主可以隨意將奴隸轉(zhuǎn)讓和買(mǎi)賣(mài)。殺死奴隸來(lái)祭祀祖先。奴隸主死后，用奴隸做陪葬品。第6課春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)春秋是我國(guó)奴隸社會(huì)的結(jié)束時(shí)期；戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期。一、春秋爭(zhēng)霸春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、宋襄公、秦穆公。齊桓公稱(chēng)霸的原因或條件：齊國(guó)在山東北部，盛產(chǎn)魚(yú)鹽，經(jīng)濟(jì)富庶。任用管仲為相，積極改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)。改革軍制，組建強(qiáng)大的軍隊(duì)，以“尊王攘夷”為口號(hào)。齊桓公和晉文公成為霸主的共同原因是什么?（改革：發(fā)展生產(chǎn)、訓(xùn)練軍隊(duì)、整頓內(nèi)政）春秋爭(zhēng)霸的影響：春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，給社會(huì)帶來(lái)種種災(zāi)難；（消極影響）但在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，有些諸侯國(guó)被消滅，出現(xiàn)了一些疆域較大的國(guó)家。（積極影響）二、戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦（注意方位，教材33頁(yè)的“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”）戰(zhàn)國(guó)著名戰(zhàn)役：齊魏“桂陵之戰(zhàn)”、齊魏“馬陵之戰(zhàn)”、秦趙“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”（長(zhǎng)平之戰(zhàn)，使東方六國(guó)再也無(wú)力抵御秦軍的進(jìn)攻。）本課相關(guān)成語(yǔ)：退避三舍（晉楚“城濮之戰(zhàn)”）、臥薪嘗膽（越王勾踐）、圍魏救趙（齊魏“桂林之戰(zhàn)”）、減灶計(jì)（齊魏“馬陵之戰(zhàn)”）、紙上談兵（秦趙“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”：趙括、廉頗）（注意是哪個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中的）第7課大變革的時(shí)代一、經(jīng)濟(jì)上春秋時(shí)期——鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——鐵農(nóng)具和牛耕推廣（牛耕是農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一次革命）鐵農(nóng)具和牛耕推廣的作用：使土地利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量顯著提高。著名的都江堰：秦國(guó)蜀郡太守李冰地點(diǎn)：成都平原岷江中游 都江堰的功能：防洪、灌溉都江堰修筑的意義：都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原獲得了“天府之國(guó)”的美稱(chēng)，兩千多年來(lái)，都江堰一直造福于四川人民。二、商鞅變法時(shí)間：公元前356年人物：商鞅在秦孝公的支持下變法。（商鞅是法家代表）目的：確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。商鞅變法的內(nèi)容：（法令規(guī)定）承認(rèn)土地私有，允許自由買(mǎi)賣(mài)。獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可免除徭役。按軍功授爵，廢除舊貴族的特權(quán)。建立縣制，由國(guó)君直接派官員治理。商鞅變法的作用或影響：經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。為后來(lái)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。商鞅變法是否成功，為什么？答：成功了，商鞅變法順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律；使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法的的結(jié)果：各國(guó)經(jīng)過(guò)變法，封建制度逐步建立起來(lái)；地主階級(jí)統(tǒng)治代替了奴隸主階級(jí)統(tǒng)治，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾；我國(guó)封建社會(huì)形成了。注意：戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期，封建制度的確立時(shí)期。第9 課中華文化的勃興一、文字的演變 時(shí)間商商周西周晚期戰(zhàn)國(guó)文字甲骨文 金文或銘文大篆竹書(shū)、帛書(shū)書(shū)寫(xiě)材料龜甲、獸骨青銅器竹簡(jiǎn)、絲帛我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開(kāi)始的，甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是一種比較成熟的文字。二、天文、歷法、醫(yī)學(xué)和文學(xué)的成就 天文古書(shū)記載的最早日食發(fā)生在夏朝。商朝甲骨文有許多關(guān)于日食、月食的記載，經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)家驗(yàn)證，都很可靠。西周有第一次確切日期的日食記錄。春秋魯國(guó)公元前613年記載哈雷彗星。歷法夏朝就有歷法（農(nóng)歷或夏歷）；商朝的歷法更為完備，一年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，測(cè)定出一年24個(gè)節(jié)氣，以便安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這是歷法上的重大成就。醫(yī)學(xué)名醫(yī)扁鵲——望、聞、問(wèn)、切四診法一直為中醫(yī)沿用文學(xué)楚國(guó)——屈原和他的代表作《離騷》。創(chuàng)立新的詩(shī)歌體裁——楚辭。音樂(lè)春秋戰(zhàn)國(guó)盛行“鐘鼓之樂(lè)”，湖北隨州出土的整套編鐘。三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家 學(xué)派時(shí)期代表人物著作思想主張儒家春秋孔子《論語(yǔ)》政治思想——“仁”：“愛(ài)人”，“為政以德”。教育思想：因材施教、謙虛好學(xué)、溫故知新。戰(zhàn)國(guó)孟子《孟子》仁政治國(guó)、輕徭薄賦、可持續(xù)利用資源。提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”道家春秋老子《道德經(jīng)》一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。戰(zhàn)國(guó)莊子———順其自然、無(wú)為而治墨家戰(zhàn)國(guó)墨子《墨子》”兼愛(ài)”：希望人們互助互愛(ài)?！胺枪ァ保悍磳?duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。法家韓非《韓非子》主張改革；提倡法治；提出建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家。兵家孫武《孫子兵法》“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”問(wèn)：列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派代表人物及其思想： 春秋時(shí)期的代表有：孔子：（儒家學(xué)派創(chuàng)始人。由其弟子編寫(xiě)的《論語(yǔ)》記述了孔子言論）政治思想：提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張愛(ài)人，要求統(tǒng)治者為政以德。教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒。注意因材施教要求學(xué)生謙虛好學(xué)。溫故知新。老子：（道家學(xué)派創(chuàng)始人。）主要思想：認(rèn)為一切事物都是有對(duì)立面的；對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；善于從正反兩面思考問(wèn)題。孫武：兵家創(chuàng)始人，是杰出軍事家，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，著作《孫子兵法》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表有：墨家：代表人是墨子，主張：“兼愛(ài)非攻”希望人們互助互愛(ài)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。儒家：代表人是孟子，主張：提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。要求統(tǒng)治者“仁政”治國(guó)，輕徭薄賦。（“民貴、君輕”等）道家：代表人是莊子，主張：治理國(guó)家要順其自然，無(wú)為而治。法家：代表人是韓非，主張：主張改革，反對(duì)空談仁義，提倡法治；建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家。（反映了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律）兵家：代表人是孫臏，主張：反對(duì)空談仁義，提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”